归鞍白云外，缭绕出前山。今日又明日，自知心不闲。亲劳簪组送，欲趁莺花还。一步一回首，迟迟向近关。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **归鞍**：指诗人即将启程归去的马鞍，象征离别的交通工具与行程的开始。“归”字点明诗人即将返家或归隐，也暗示其仕途与隐逸之间的矛盾。
2. **白云外**：化用“白云深处有人家”（《山居秋暝》）之意象，象征隐逸、超脱尘世的境界。此处“白云外”既写实景——山势高耸入云，又暗喻诗人向往的归隐生活。
3. **缭绕出前山**：山路曲折盘旋，从山中绕出。“缭绕”不仅写地形之蜿蜒，也暗喻诗人心中离愁之缠绵不绝。
4. **今日又明日**：表面写时间推移，实则强调离别的紧迫与诗人内心的挣扎——虽欲归，却又不舍，时间愈近，情愈深。
5. **自知心不闲**：诗人坦言自己“心不闲”，即内心无法平静。此“心”既指对友人的不舍，也指对仕途、亲情的牵挂，体现王维“亦官亦隐”的复杂心态。
6. **亲劳簪组送**：
- **亲劳**：亲人亲自前来送别，体现亲情之重。
- **簪组**：古代官吏的冠饰与绶带，代指官服或仕宦身份。此处“簪组”指丘为（或王维的亲友）身为官员，仍不辞辛劳前来相送，既显情谊深厚，又暗含对仕宦生活的认同与依恋。
- 此句暗示送行者身份高贵，情感真挚，反衬诗人之感动与愧疚。
7. **欲趁莺花还**：
- **莺花**：指春景，莺啼花开，象征美好、生机与归隐的闲适。
- “趁”字点出诗人急于归去的心理，既因思念故园，也因向往自然。
- 此句呼应王维“行到水穷处，坐看云起时”的隐逸情怀。
8. **一步一回首**：极写离情之深。动作细节刻画出诗人内心的依恋与不舍，是古典诗歌中典型的“回望”意象，如《诗经·邶风·燕燕》：“瞻望弗及，泣涕如雨。”
9. **迟迟向近关**：
- **迟迟**：缓慢行走，既写步伐之慢，更写心情之沉重。
- **近关**：接近关隘（如蓝田关、潼关等），象征即将离开友人、离开京城或熟悉的生活圈，进入新的空间与心境。
- “关”在唐代常具象征意义，既是地理分界，也是心理分界，暗示诗人即将进入归隐或漂泊的状态。
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诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**白描中见深情**
全诗无一华丽辞藻，却通过“归鞍”“缭绕”“回首”“迟迟”等日常动作与景物，自然流露深情，体现“清水出芙蓉”的美学追求。
2
**空间与心理的双重推进**：
体现了诗歌独特的艺术魅力
3
- 空间上
从“白云外”到“前山”，再到“近关”，形成由远及近的视觉移动；
4
- 心理上
从启程的决意，到内心的不闲，再到回望的不舍，情感层层深化。
主题思想
《留别丘为》的核心主题是**仕隐之间的矛盾与离别的复杂情感**，具体表现为以下三重内涵：
1. **对归隐的向往**：
诗人“欲趁莺花还”，渴望回归自然、远离官场纷争，体现其受佛道思想影响、追求心灵自由的理想。王维晚年深受禅宗影响，主张“无住”“无念”，此诗正是其精神追求的写照。
2. **对亲情与友情的珍视**：
“亲劳簪组送”一句，不仅写送行之隆重，更写情谊之深厚。诗人虽欲归隐，却无法割舍人间温情，体现其“有情而不溺情”的儒家情怀与