长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。万国笙歌醉太平，倚天楼殿月分明。云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
华清宫：唐代皇家行宫，位于骊山，为玄宗与杨贵妃常居之地。
绣成堆：形容骊山植被繁茂，如锦绣堆叠。
千门：指华清宫层层宫门，象征皇家威仪。
一骑红尘：快马疾驰扬起的尘土，暗指为杨贵妃运送荔枝。
妃子：指杨贵妃。
渔阳：安禄山起兵之地，今北京一带，代指安史之乱发源地。
霓裳：《霓裳羽衣曲》，唐代宫廷乐舞，象征盛唐繁华。
舞破中原：讽刺歌舞升平中危机爆发，中原沦陷。
禄山舞：安禄山善胡旋舞，曾受玄宗宠信，后反叛。
云中、重峦：指华清宫所在骊山高耸入云。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
以小见大
通过“一骑红尘”“妃子笑”“禄山舞”等细节，揭示重大历史事件。
2
对比反讽
将宫廷奢华与边地烽火、歌舞升平与中原破碎形成强烈对比。
3
意象象征
“荔枝”象征奢靡与私欲，“霓裳”象征盛世虚像，“笑声”象征危机前兆。
4
画面感强
每句皆可成画，末句留白，余味无穷。
主题思想
通过描绘华清宫的奢华景象与历史片段，揭示唐玄宗后期沉溺享乐、荒废朝政，终致安史之乱、盛唐崩塌的教训。批判统治者的骄奢淫逸，讽刺“太平”表象下的深刻危机，表达诗人对国运的忧思与历史兴亡的深刻反思。