阁下宛溪，夹溪居人。六朝文物草连空，天淡云闲今古同。鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 宣州：今安徽宣城，唐代江南重镇。
- 开元寺：建于唐代，位于宣州城内。
- 六朝：指吴、东晋、宋、齐、梁、陈，皆建都于金陵（今南京），宣州为其近畿要地。
- 文物：指历史遗迹、典章制度。
- 范蠡：春秋越国大夫，助勾践灭吴后功成身退，泛舟五湖，传说隐居于此。
- 五湖：指太湖流域的湖泊，泛指江南水乡。
- 人歌人哭：化用《礼记·檀弓》“歌于斯，哭于斯”，指人生代代繁衍、生死更替。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
时空交错
将六朝历史与眼前景物交织，以“今古同”凸显自然之恒、人事之迁。
2
对仗精妙
颔联、颈联对仗工稳，意象丰富，画面感强。
3
用典自然
尾联以范蠡典故收束，含蓄表达归隐之志，不露斧凿。
4
情景交融
写景中寓情，雨、笛、烟树等意象营造苍茫惆怅之境。
主题思想
通过登阁远眺，抒发对六朝兴亡的深沉感慨，表达对历史变迁、人生无常的哲思，同时借范蠡之典，寄托功成身退、归隐江湖的理想，流露出诗人对现实仕途的疏离与精神上的孤独与向往。