燕昭延郭隗，遂筑黄金台。剧辛方赵至，邹衍复齐来。奈何青云士，弃我如尘埃。珠玉买歌笑，糟糠养贤才。方知黄鹄举，千里独徘徊。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **燕昭延郭隗**：燕昭王，战国时期燕国君主，为振兴国力，采纳谋士郭隗建议，广招人才。“延”指礼聘、邀请。
2. **黄金台**：相传燕昭王在易水旁筑高台，上置黄金以招贤士，故称“黄金台”，象征礼贤下士。
3. **剧辛**：战国时赵国谋士，后投奔燕昭王，助其强国。
4. **邹衍**：战国齐国人，阴阳家代表人物，亦曾入燕，受燕昭王礼遇。
5. **青云士**：指志向高远、有才能的士人。“青云”喻高洁之志或仕途显达。
6. **珠玉买歌笑**：用珍宝钱财换取歌妓舞女的欢笑，讽刺统治者沉溺享乐。
7. **糟糠养贤才**：用粗劣食物供养贤能之士，喻对人才的轻视与怠慢。
8. **黄鹄举**：黄鹄（天鹅）高飞远举，象征贤者因不被重用而远走高飞。
9. **千里独徘徊**：既指黄鹄的孤独飞行，也暗喻诗人怀才不遇、彷徨无依的心境。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
**借古讽今**
全篇以燕昭王招贤的史实为切入点，实则批判唐代现实，手法含蓄而有力。
2
**对比鲜明**
古之“黄金台”与今之“糟糠养贤”形成强烈反差，增强批判性。
3
**用典精当**
剧辛、邹衍、郭隗、黄鹄等典故自然贴切，不显堆砌，且层层推进主题。
4
**意象生动**
“黄金台”象征求贤诚意，“黄鹄举”象征贤者高蹈，“尘埃”“糟糠”比喻人才被轻视，意象鲜明，情感浓烈。
主题思想
本诗通过歌颂燕昭王礼贤下士的历史佳话，反衬当时统治者轻视人才、重用佞臣、沉溺享乐的现实，表达了诗人对贤才被弃、理想难酬的深切愤慨与孤独悲凉。其核心主题是“怀才不遇”与“对明君之思”，呼唤知人善任的政治清明，也揭示了士人在专制体制下难以施展抱负的普遍困境。黄鹄“千里独徘徊”的意象，既是诗人自身命运的写照，也象征着所有有志之士在黑暗现实中的孤独抗争。