元载相公曾借箸，宪宗皇帝亦留神。旋见衣冠就东市，忽遗弓剑不西巡。牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 河湟：指黄河与湟水之间地区，今青海东部与甘肃西部，唐代曾为吐蕃占据。
- 元载：唐代宗时宰相，曾主张收复河湟，后因专权被诛。
- 借箸：典出“张良借箸”，指筹划国事。
- 宪宗皇帝：唐宪宗李纯，有中兴之志，曾图谋收复失地。
- 东市：汉代长安行刑之地，借指元载被处死。
- 遗弓剑：帝王去世的隐语，典出黄帝遗弓，此处指宪宗早逝。
- 西巡：指皇帝亲征或巡视西部边地，象征收复河湟之志。
- 凉州歌舞曲：指源自河湟地区的胡汉融合乐曲，后传入中原，成为宫廷娱乐。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
用典贴切，
以“借箸”“遗弓剑”等典故浓缩历史事件，含蓄深刻。
2
对比强烈
朝廷之志与结局、百姓之忠与乐舞之娱、历史之重与今人之轻，形成多重反差。
3
虚实结合
前四句虚写朝廷决策，后四句实写边民现状，由政及民，层层推进。
4
语言凝练，
对仗工整，七言律句中蕴含深沉感慨。
主题思想
本诗通过追述唐代收复河湟的失败历史，表达对朝廷失策、忠臣被戮、君主早逝的痛惜，赞扬河湟百姓虽陷异域仍心系唐室的民族气节，并讽刺当世只知享乐、忘却国耻的苟安风气，抒发了诗人深沉的忧国忧民之情和收复失地的强烈愿望。