谁怜贱子启穷途，太守封来酒一壶。攻破是非浑似梦，削平身世有如无。醺醺若借嵇康懒，兀兀仍添宁武愚。犹念悲秋更分赐，夹溪红蓼映风蒲。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
贱子：诗人自谦之词，指地位卑微之人。
启穷途：开启困顿之境，喻人生失意。
太守：指歙州刺史卢中丞，唐代州级长官。
攻破是非：看透世间是非，不再执着。
削平身世：身世遭际已如被削平，意谓淡泊名利。
嵇康懒：用嵇康“性复疏懒”典，表现放达不羁。
宁武愚：用宁武子“邦无道则愚”典，喻乱世中装愚守拙。
悲秋：化用宋玉《九辩》“悲哉秋之为气也”，抒写感时伤怀。
红蓼、风蒲：秋日水边植物，象征自然之景与隐逸情怀。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
用典贴切
化用嵇康、宁武子等历史人物，增强文化厚度与情感深度。
2
虚实相生
前六句为内心独白（虚），尾联转写实景（实），以景结情。
3
对仗工整
中二联对仗严谨，“攻破是非”对“削平身世”，“醺醺”对“兀兀”，“若借”对“仍添”，体现律诗规范。
4
语言凝练
以简驭繁，将人生感慨浓缩于八句之中。
主题思想
本诗通过接受友人赠酒一事，抒发了诗人对仕途是非的厌倦、对身世浮沉的淡泊，以及借酒避世、佯狂守拙的人生态度。在悲秋与恩赐的交织中，表现出士人于困顿中寻求精神超脱的复杂心境，体现了杜牧晚年诗风中特有的沉郁与旷达交融的特质。