君不见淮南少年游侠客，白日球猎夜拥掷。呼卢百万终不惜，报仇千里如咫尺。少年游侠好经过，浑身装束皆绮罗。兰蕙相随喧妓女，风光去处满笙歌。骄矜自言不可有，侠士堂中养来久。好鞍好马乞与人，十千五千旋沽酒。赤心用尽为知己，黄金不惜栽桃李。桃李栽来几度春，一回花落一回新。府县尽为门下客，王侯皆是平交人。男儿百年且乐命，何须徇书受贫病。男儿百年且荣身，何须徇节甘风尘。衣冠半是征战士，穷儒浪作林泉民。遮莫枝根长百丈，不如当代多还往。遮莫姻亲连帝城，不如当身自簪缨。看取富贵眼前者，何用悠悠身后名。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **淮南少年**：指唐代淮南道一带的少年游侠。淮南为唐代经济文化发达地区，也是游侠风气盛行之地。
- **球猎**：打球和打猎，古代贵族少年的娱乐活动，如击鞠（马球）。
- **拥掷**：赌博，特指掷骰子的游戏。
- **呼卢**：古代赌博游戏“五木”的别称，“卢”为骰子中的黑色，掷出为胜，故呼“卢”。
- **绮罗**：华贵的丝织品，泛指华服。
- **兰蕙**：香草名，比喻美女。
- **笙歌**：泛指音乐歌舞，象征繁华享乐。
- **骄矜**：骄傲自大。
- **侠士堂中养来久**：指权贵之家常豢养侠士或门客，如战国四公子、汉代游侠之风。
- **十千五千旋沽酒**：形容挥金如土，“十千”即一万钱，唐代一斗酒价约数十钱，此处极言豪奢。
- **栽桃李**：比喻结交贤士或培养门客，典出《韩诗外传》“桃李不言，下自成蹊”。
- **府县尽为门下客**：指游侠势力之大，连地方官都依附其门。
- **平交人**：以平等身份交往，不卑不亢，体现游侠的傲气。
- **徇书**：苦读诗书以求功名。
- **徇节**：坚守节操，甘于清贫。
- **风尘**：指困顿奔波、仕途坎坷。
- **衣冠**：士大夫阶层。
- **征战士**：从军者，唐代尚武，边塞立功是重要晋升途径。
- **林泉民**：隐居山林之人。
- **遮莫**：即使、纵然。
- **簪缨**：古代官员冠上的装饰，代指官位、显达。
- **身后名**：死后留名，与“眼前富贵”形成对比，体现及时行乐思想。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**铺陈排比**
全诗大量使用排比句式（如“男儿百年……”“遮莫……不如……”），增强气势，形成强烈的节奏感和感染力。
2
**对比手法**
通过“徇书”与“乐命”、“徇节”与“荣身”、“身后名”与“眼前富贵”等对比，突出主题。
3
**语言豪放**
语言直白有力，不拘格律束缚，体现李白“天然去雕饰”的诗风。
4
**意象鲜明**
以“球猎”“拥掷”“笙歌”“桃李”“簪缨”等意象构建出一幅生动的游侠生活图景。
主题思想
本诗通过描绘少年游侠的豪奢生活、义气行为与人生观，表达了李白对自由、荣耀、快意人生的追求。其核心主题是：**人生短暂，应及时行乐、建功立业，追求现实中的富贵与显达，而不应拘泥于传统儒家的清贫守节、苦读求名**。
诗人批判了“穷儒浪作林泉民”的消极避世，也否定了“徇节甘风尘”的迂腐坚守，主张以行动、以实力、以交游实现自我价值。诗中既有对游侠精神的赞美，也暗含对现实社会功利风气的认同，体现了李白“功成身退”思想的早期形态——先求“荣身”，再图“身后”。