凄凉遗迹洛川东，浮世荣枯万古同。桃李香消金谷在，绮罗魂断玉楼空。往年人事伤心外，今日风光属梦中。徒想夜泉流客恨，夜泉流恨恨无穷。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 金谷：指西晋石崇所建的金谷园，位于洛阳西北，是当时著名的园林，后毁于战乱，成为繁华易逝的象征。
- 洛川：洛水，流经洛阳，为金谷园所在地。
- 浮世：佛教语，指虚幻无常的人世。
- 荣枯：兴盛与衰败，喻人生起伏。
- 桃李香消：喻昔日繁华与美好事物的消逝。
- 绮罗魂断：指昔日美女（如石崇宠妾绿珠）香消玉殒。
- 玉楼空：华美的楼阁空无一人，喻物是人非。
- 夜泉：暗指金谷园中流水，亦象征时间流逝与愁恨不息。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**借古讽今**
以石崇金谷园的兴衰映射唐代贵族奢靡终致败亡的现实。
2
**对比手法**
“桃李香消”与“金谷在”、“绮罗魂断”与“玉楼空”形成强烈今昔对比。
3
**意象叠加**
桃李、绮罗、玉楼、夜泉等意象共同营造凄美哀婉的意境。
4
**回环结句**
“夜泉流恨恨无穷”以顶真修辞强化情感，使愁恨绵延不绝，余音不绝。
主题思想
通过凭吊金谷园遗迹，揭示人生短暂、世事无常、繁华易逝的哲理，抒发对历史兴亡的深切感慨与人生失意的无尽哀愁，表达诗人对现实社会的忧思与对理想幻灭的悲叹。