我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。月出峨眉照沧海，与人万里长相随。黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客。峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。长安大道横九天，峨眉山月照秦川。黄金狮子乘高座，白玉麈尾谈重玄。我似浮云殢吴越，君逢圣主游丹阙。一振高名满帝都，归时还弄峨眉月。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **巴东三峡**：指长江三峡之一的巫峡至西陵峡一带，属巴东郡，是李白早年漫游之地。
2. **峨眉**：即峨眉山，在今四川峨眉山市，是佛教名山，也是李白故乡附近的名山，象征故乡与精神寄托。
3. **沧海**：泛指广阔的水域，此处象征遥远的空间与人生旅途。
4. **黄鹤楼**：位于今湖北武汉，唐代著名游览胜地，常与文人送别、怀乡主题相关。
5. **峨眉客**：指来自峨眉山的僧人——蜀僧晏，既是地理上的“峨眉”，也暗含其修行清净、超凡脱俗之意。
6. **长安陌**：长安城的大道，“陌”即道路，象征政治中心与繁华世界。
7. **横九天**：形容长安大道高耸入云，极言其宏伟壮丽，体现帝都气象。
8. **秦川**：指关中平原，长安所在地，泛指京畿地区。
9. **黄金狮子乘高座**：佛教用语，“狮子座”为高僧说法时的尊贵席位，象征地位崇高；“黄金狮子”极言其庄严华贵。
10. **白玉麈尾**：魏晋以来清谈名士所用之物，后成为高僧讲经时挥动的拂尘，象征智慧与辩才。
11. **重玄**：道教术语，出自《道德经》“玄之又玄，众妙之门”，指深奥的哲理，此处兼指佛道二教的玄妙义理。
12. **浮云殢吴越**：以“浮云”自喻漂泊无定，“殢”（tì）意为滞留、困于，吴越指今江浙一带，李白曾多次游历。
13. **圣主**：指唐玄宗李隆基，开元盛世之主，崇尚道教，礼遇高僧。
14. **丹阙**：红色宫门，代指皇宫，象征朝廷与仕途。
15. **弄峨眉月**：以“弄月”表达超然物外、寄情山水的情怀，呼应首尾，形成回环结构。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**意象贯穿**
全诗以“峨眉山月”为核心意象，贯穿始终，形成“月—人—情—理”的有机整体，使诗境空灵而连贯。
2
**空间跳跃**
从巴东到黄鹤楼，再到长安、秦川、吴越，空间跨度极大，但通过“月”的联结，实现“万里长相随”的意境统一。
3
**虚实相生**
实写送别场景（黄鹤楼见客），虚写友人入京盛况（黄金狮子、谈重玄），虚实结合，增强诗意张力。
4
**语言风格**
典型的李白式语言——清丽飘逸、气势磅礴，善用夸张、比喻、对仗，音律流畅，朗朗上口。
主题思想
本诗以“峨眉山月”为线索，抒发了诗人对故乡的思念、对友人高蹈入京的羡慕、对自己漂泊境遇的感伤，以及对超越世俗的精神境界的向往。深层上，它表达了一种“身虽远而心不离”的文人情怀：无论身处庙堂还是江湖，心中始终保有对自然、故乡与精神净土的眷恋。峨眉山月不仅是地理的标识，更是诗人心中不灭的理想之光与心灵归宿。同时，诗中“谈重玄”“游丹阙”也反映了唐代儒释道三教融合的时代特征，展现了诗人对精神境界的多元追求。