二月春风江上来，水精波动碎楼台。吴王宫殿柳含翠，苏小宅房花正开。解舞细腰何处往，能歌姹女逐谁回。千秋万古无消息，国作荒原人作灰。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 吴王城：指春秋时期吴国的都城，今苏州一带，亦泛指江南故国遗迹。
- 水精：即水晶，此处形容江水清澈如水晶。
- 碎楼台：指水中倒影的楼台随波晃动，如被打碎。
- 吴王宫殿：指吴王阖闾、夫差等所建宫苑，象征昔日繁华。
- 苏小：即苏小小，南朝齐时著名歌妓，葬于西湖畔，后世常代指江南才女与风流遗迹。
- 解舞细腰：指能歌善舞的女子，暗用楚王好细腰典故。
- 姹女：美丽的女子，多指歌妓舞女。
- 人作灰：人死后化为尘土，喻生命短暂与历史无情。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
**今昔对比**
以春日美景反衬废墟荒凉，突出盛衰无常。
2
**意象并置**
“柳含翠”与“国作荒原”，“花正开”与“人作灰”，形成强烈视觉与情感反差。
3
**设问抒情**
“何处往”“逐谁回”以问代叹，增强哀婉之情。
4
**虚实结合**
实写眼前之景，虚写历史人物，时空交错，意境深远。
主题思想
通过描绘吴王故都的春日残景，抒发对历史兴亡、繁华易逝、人生短暂的深沉悲慨，揭示无论帝王将相还是才子佳人，终将被时间湮灭，唯有荒原与尘土长存，体现诗人对历史规律的冷静审视与人生虚无的哲学思考。