数茎幽玉色，晓夕翠烟分。声破寒窗梦，根穿绿藓纹。渐笼当槛日，欲碍入帘云。不是山阴客，何人爱此君。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
幽玉色：形容竹子色泽清润如玉，突出其高雅清幽。
翠烟分：晨昏时分竹影如烟，似将翠色分染四周。
声破寒窗梦：风吹竹叶作响，惊扰清梦，以动衬静。
绿藓纹：青苔斑驳，衬托竹根坚韧破土之态。
当槛日：指照在栏杆前的日光。
入帘云：指飘入帘内的云影，表现居处清幽。
山阴客：指东晋王徽之（字子猷），曾“暂寄人空宅住，便令种竹”，称“何可一日无此君”，后世以“此君”代指竹。
此君：双关语，既指竹子，又暗含对爱竹之人的敬称。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
托物言志
以竹之“幽玉”“翠烟”“破梦”“穿纹”等意象，象征坚韧、清高、不随流俗的品格。
2
动静结合
前四句写静景，后四句由静转动，“破”“穿”“笼”“碍”等动词增强画面张力。
3
虚实相生
实写竹之形貌，虚写其精神品格与观者心境。
4
用典含蓄
尾联化用“何可一日无此君”典故，不露痕迹，深化情感。
主题思想
通过描绘新竹的清雅风姿与顽强生命力，赞美其高洁不屈的品格，并借“山阴客”典故，表达对知音雅士的向往，抒发诗人崇尚隐逸、追求精神高洁的情怀，暗含对世俗浮华的疏离与对理想人格的坚守。