君为珠履三千客，我是青衿七十徒。礼数全优知隗始，讨论常见念回愚。黄鹤楼前春水阔，一杯还忆故人无。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
珠履：缀有明珠的鞋子，代指权贵门客，典出《史记·春申君列传》。
青衿：青色交领的学子服饰，代指读书人，出自《诗经·郑风·子衿》。
七十徒：指孔子七十二弟子，此处泛指门生，杜牧自谦为座主门下一员。
隗始：郭隗为燕昭王招贤之始，喻礼贤下士的开端。
回愚：颜回（字子渊），孔子称其“回也非助我者也，于吾言无所不说”，表面愚而实贤，此处杜牧以颜回自比，谦称愚钝。
黄鹤楼：位于夏口（今武汉武昌），唐代著名登临胜地。
故人：指诗人自己，亦含对往昔情谊的追忆。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
用典精切
以“珠履”“青衿”“隗始”“回愚”等典，浓缩身份、情感与志向，含蓄典雅。
2
对比手法
“君”与“我”身份悬殊，反衬情谊深厚，突出座主礼贤下士之风。
3
以景结情
末二句不直抒离愁，而写春水辽阔、举杯思人，意境开阔，余味悠长。
4
对仗工整
前两联对仗严谨，音律和谐，体现杜牧律诗的精致功底。
主题思想
本诗通过送别场景，抒发了诗人对座主知遇之恩的感激、对同门情谊的珍视，以及自身怀才不遇的隐忧。在身份落差中凸显礼贤下士的可贵，于离情别绪中寄寓对理想政治关系的向往，体现了唐代士人重师道、讲礼义、慕贤能的精神风貌。