自是东西客，逢人又送人。不应相见老，只是别离频。度日还知暮，平生未识春。傥无迁谷分，归去养天真。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 东西客：指四处漂泊、居无定所的游子。
- 送人：既指送别他人，也暗含自己常为人所送，体现漂泊常态。
- 别离频：频繁的离别，反映唐代士人宦游、迁转频繁的社会现实。
- 度日还知暮：形容生活空虚，只觉时光流逝，暮气沉沉。
- 未识春：比喻未曾享受过人生的美好与希望，暗指仕途困顿、精神压抑。
- 迁谷分：指升迁、腾达的命运。“迁谷”化用《诗经》“迁于乔木”，喻地位提升。
- 养天真：修养自然本性，回归本真，体现道家隐逸思想。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
对仗工整
“不应相见老，只是别离频”“度日还知暮，平生未识春”均为工对，增强节奏感与情感张力。
2
虚实相生
由实写“送人”转入虚写“未识春”，将人生体验升华为哲理感悟。
3
用典自然
“迁谷”暗用《诗经》，“养天真”化用道家语，含蓄典雅。
4
语言凝练
五言八句，字字精炼，情感深沉而不露锋芒。
主题思想
诗歌表达了诗人对长期漂泊、聚散无常的厌倦，对人生虚度、理想落空的悲慨，最终升华为对仕途荣利的反思与归隐自然的向往，体现了杜牧在仕隐之间的矛盾心理与对精神自由的追求。