太华生长松，亭亭凌霜雪。天与百尺高，岂为微飙折？桃李卖阳艳，路人行且迷。春光扫地尽，碧叶成黄泥。愿君学长松，慎勿作桃李。受屈不改心，然后知君子。见君乘骢马，知上太行道。此地果摧轮，全身以为宝。我如丰年玉，弃置秋田草。但勖冰壶心，无为叹衰老。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **太华**：即华山，五岳中的西岳，以险峻著称，象征高洁与坚韧。
2. **长松**：高大的松树，常比喻坚贞不屈的君子人格。
3. **亭亭**：高耸挺拔的样子。
4. **凌霜雪**：指松树在严寒中依然挺立，象征不畏艰难。
5. **微飙**：微风，喻指外界的干扰或压力。
6. **桃李卖阳艳**：桃李在阳光下争奇斗艳，比喻世俗之人追求表面浮华。
7. **春光扫地尽**：春天过去，百花凋零，比喻盛景易逝、繁华难久。
8. **碧叶成黄泥**：绿叶枯萎化为尘土，象征短暂生命与虚浮之物的终结。
9. **学长松，慎勿作桃李**：劝诫朋友坚守高洁品格，不随波逐流。
10. **受屈不改心**：即使遭受冤屈也不改变志向，体现儒家“君子固穷”的精神。
11. **骢马**：青白杂色的马，汉代御史所乘之马，代指监察官员或清正之士。
12. **太行道**：太行山道路险峻，常比喻仕途艰险或人生困境。
13. **摧轮**：车轮被山石折断，出自《晋书·刘琨传》“常恐祖生先我着鞭”，后引申为前路艰险、难以通行。
14. **全身以为宝**：保全自身（包括身体与节操），是乱世中的智慧与操守。
15. **丰年玉**：出自《世说新语·赏誉》：“丰年玉，荒年谷”，比喻在盛世才堪大用，乱世则无用武之地，暗指自己怀才不遇。
16. **秋田草**：荒废的田地，喻指被弃置、无人问津的境地。
17. **冰壶心**：心如冰壶般清澈纯净，出自《文选·鲍照〈白头吟〉》：“清如玉壶冰”，形容高洁清廉之志。
18. **叹衰老**：感叹年华老去、功业无成，是古代文人常见的情感。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**比兴手法突出**
全诗以“长松”与“桃李”为象征，形成鲜明对比，借物喻人，托物言志，使抽象的道德观念具象化。
2
**结构严谨，层次分明**
前段言志（长松与桃李之辨），中段劝勉（乘骢马、上太行），后段抒怀（自比丰年玉），层层推进，逻辑清晰。
3
**语言刚健质朴**
无华丽辞藻，却气势雄浑，如“岂为微飙折”“受屈不改心”等句，掷地有声，体现李白“以气为主”的诗风。
4
**用典自然，化用无痕**
“丰年玉”“冰壶心”“摧轮”等典故信手拈来，与诗意浑然一体，不显堆砌。
主题思想
本诗通过“长松”与“桃李”的对比，表达了对高洁人格的崇尚与对世俗浮华的批判，核心主题是**坚守节操、不随流俗、在逆境中保持君子之志**。诗人劝勉友人面对仕途险阻，应以长松为榜样，不因外界压力而改变初心；同时抒发自己虽遭弃置，仍愿保持“冰壶心”的高洁情怀。全诗强调“受屈不改心”的君子品格，倡导一种超越功利、坚守道义的精神追求，体现了儒家“穷且益坚，不坠青云之志”的理想人格，也反映了李白在失意中仍不放弃精神高地的生命态度。