一片宫墙当道危，行人为尔去迟迟。筚圭苑里秋风后，平乐馆前斜日时。锢党岂能留汉鼎，清谈空解识胡儿。千烧万战坤灵死，惨惨终年鸟雀悲。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 宫墙：指洛阳故城残存的宫室围墙，象征昔日东都的辉煌。
- 筚圭苑：汉代洛阳著名宫苑，代指皇家园林。
- 平乐馆：汉代洛阳宫观名，为宴乐、迎宾之所。
- 锢党：指东汉“党锢之祸”，士人遭禁锢，政治腐败。
- 汉鼎：象征汉朝政权。
- 清谈：魏晋以来崇尚老庄、空谈玄理的士风，暗指士人脱离现实。
- 胡儿：指五胡乱华时期的北方少数民族，喻指外族入侵。
- 坤灵：大地之灵，喻指国家根基、山河社稷。
- 鸟雀悲：以自然景物拟人，渲染悲凉氛围。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
**借景抒怀**
以残破宫墙、秋风斜日等意象营造悲凉氛围，情景交融。
2
**用典精切**
巧用“锢党”“清谈”“胡儿”等典故，凝练传达历史教训。
3
**对比手法**
昔日繁华与今日荒凉对比，凸显兴亡之叹。
4
**以景结情**
尾联以“鸟雀悲”收束，余韵悠长，哀思无尽。
主题思想
通过凭吊洛阳故城，反思东汉、魏晋灭亡的历史教训，批判党锢之祸削弱国本、清谈玄理误国误民，揭示战乱频仍、山河破碎的惨痛现实，表达对国家命运的深切忧虑与对士人脱离现实风气的批判，寄托兴亡之叹与忧国之情。