三百六十日，日日醉如泥。虽为李白妇，何异太常妻。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **三百六十日**：泛指一年，古代以农历计年，约三百六十日，此处强调时间的漫长与日复一日的状态。
2. **醉如泥**：典出《世说新语·任诞》：“烂醉如泥”，形容人醉得不省人事，如同泥巴一般。此处表现李白嗜酒成性、常年沉醉的生活状态。
3. **李白妇**：指李白自己的妻子。此诗为李白写给妻子的“赠内诗”，即赠予妻子的诗。
4. **太常妻**：典出《后汉书·周泽传》：“太常周泽，清身洁己，妻子不免饥寒。”太常为掌管宗庙礼仪的九卿之一，周泽为官清廉，却因职守繁忙，常宿斋宫，与妻子长期分离，生活清苦。后世常以“太常妻”代指因丈夫公务繁忙而独守空闺、生活孤寂的贤妻。此处李白自比周泽，表达对妻子孤独处境的愧疚。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**语言质朴，情感真挚**
不事雕饰，直抒胸臆，以家常语写夫妻情，却感人至深。
2
**用典自然，反衬深情**
借“太常妻”之典，不直接言苦，而以“何异”反问，强化了妻子的孤独与诗人的愧疚。
3
**对比与自嘲结合**
前二句自嘲醉生梦死，后二句将妻子与清官之妻对比，形成身份与情感的巨大反差，突出诗人内心的矛盾与自责。
4
**结构紧凑，起承转合分明**
前两句写己之“醉”，后两句写妻之“苦”，由己及人，层层递进，情感自然流淌。
主题思想
本诗通过对自己整日醉酒、不务正业的坦率承认，以及对妻子独守空闺、生活孤寂的深刻体察，表达了诗人对妻子的深切愧疚与怜爱。在豪放不羁的表象下，流露出对家庭责任的自觉反思。主题不仅是夫妻之情，更是对理想与现实的冲突、仕途失意与家庭牺牲之间矛盾的深刻揭示。诗人以自嘲的口吻，道出了一个理想主义者在追求自由与精神超脱过程中，对亲人的亏欠。