紫藤挂云木，花蔓宜阳春。密叶隐歌鸟，香风留美人。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **紫藤**：豆科紫藤属植物，春季开花，花序长垂，花色紫或淡紫，极具观赏价值，古人常以其象征柔美与缠绵。
2. **云木**：高耸入云的树木，形容树木高大，与“紫藤”形成空间对比，突出紫藤攀援之高。
3. **宜阳春**：适宜于春天。阳春，指温暖的春季，古时常以“阳春”代指美好时节。
4. **密叶隐歌鸟**：茂密的树叶中隐藏着鸣叫的鸟儿，既写景又暗含幽静之美，体现自然之趣。
5. **香风留美人**：香气随风飘散，久久不散，仿佛连风也眷恋美人，拟人化手法表现紫藤花香的迷人，也暗指美人的风韵与花的香气融为一体。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**意象清新自然**
紫藤、云木、花蔓、歌鸟、香风、美人等意象皆为常见自然与生活元素，组合后却营造出空灵优美的意境。
2
**感官层次丰富**
视觉（紫藤挂树）、听觉（歌鸟）、嗅觉（香风）、触觉（风留）多感并用，使画面立体生动。
3
**拟人与留白**
“香风留美人”一句以拟人手法赋予风以情思，留下想象空间，美人是否实有？抑或仅为花香之象征？诗意由此含蓄深远。
4
**语言简练，对仗工稳**
前两句写景，后两句抒情，结构清晰；“密叶”对“香风”，“隐歌鸟”对“留美人”，虽非严格律诗，却具律句之工。
主题思想
本诗通过对紫藤在春日中生长、开花、散香的描写，赞美了大自然的生机与美感。诗中不仅表现紫藤的形态之美，更通过“歌鸟”“香风”“美人”等意象，传达出一种对美好事物与时光的珍惜与眷恋。紫藤不仅是植物，更成为春之象征、情之寄托。诗人借紫藤之“宜阳春”与“留美人”，抒发了对青春、美好、自然之爱的深情，体现了一种积极、乐观、热爱生活的生命态度。深层上，也暗含了诗人对自由、高洁、远离尘嚣的理想境界的向往。