盘古当时有远孙，尚令今日逞家门。一车白土将泥项，十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹，华岳山前见掌痕。不须惆怅忧难嫁，待与将书问乐坤。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **盘古远孙**：以神话人物盘古起兴，讽刺其出身虽“远古”，实则虚张声势。
- **逞家门**：炫耀家世，此处反讽，暗指其身份卑微却装腔作势。
- **白土泥项**：用白土涂颈，古代女子美容之举，此处夸张讽刺其体胖而强作修饰。
- **红旗补裈**：以十幅红旗补破裤，极言其衣饰奢华却破败，讽刺虚荣与寒酸并存。
- **瓦官寺、华岳山**：实指陕州一带名胜，暗指妓女过往行迹，亦含风尘漂泊之意。
- **掌痕**：或指手掌印迹，暗喻其曾从事低贱劳作或风尘生涯。
- **乐坤**：传说中掌管婚姻之神，此处戏谑劝其求神问缘。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**夸张讽刺**
“一车白土”“十幅红旗”极度夸张，突出其修饰之荒诞。
2
**对比反衬**
神话祖先与现实落魄形成强烈反差，强化讽刺效果。
3
**双关隐喻**
“掌痕”既可指劳作痕迹，亦可暗喻风尘生涯；“乐坤”谐“问婚”，语带机锋。
4
**语言俚俗而机趣**
用口语化表达，如“泥项”“补破裈”，贴近生活，增强戏谑感。
主题思想
通过讽刺一位肥胖虚荣、出身卑微却强撑门面的妓女，揭示社会底层女性在生存压力下强作姿态的荒诞与无奈。表面是调侃，实则暗含对风尘女子命运的同情与对世态人情的冷峻观察，体现杜牧“谑而不虐”的批判精神。