石壁望松寥，宛然在碧霄。安得五彩虹，驾天作长桥。仙人如爱我，举手来相招。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **焦山**：位于今江苏省镇江市长江中，与金山对峙，风景秀丽，为江南名胜。
2. **寥山**：即松寥山，又称小寥山，在焦山对岸，因山势高峻、云雾缭绕，常被视作仙境。
3. **碧霄**：指青色的天空，形容天空高远清澈。
4. **五彩虹**：象征连接凡间与仙界的桥梁，具有神话色彩，古人常将虹视为天桥或仙迹。
5. **驾天作长桥**：化用神话意象，以彩虹为桥，连接天地，体现诗人对飞升成仙的向往。
6. **仙人如爱我，举手来相招**：借用道教神仙传说，表达诗人渴望脱离尘世、羽化登仙的浪漫幻想。李白诗中常见此类意象，如“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**想象奇绝，意境空灵**
全诗以现实景物为起点，迅速转入神话幻境，通过“五彩虹”“长桥”“仙人相招”等意象，构建出超然物外的神仙世界。
2
**语言简练，节奏明快**
五言句式，平仄协调，读来朗朗上口，符合李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”的语言风格。
3
**虚实相生，情景交融**
前两句写实景，后三句写虚境，由实入虚，由景生情，自然过渡，毫无斧凿之痕。
4
**象征手法运用巧妙**
“五彩虹”不仅是自然现象，更是通往理想世界的象征；“仙人相招”则象征精神归宿与人格升华。
主题思想
本诗通过远眺松寥山引发的联想，表达了诗人对现实束缚的厌倦和对精神自由的强烈追求。在仕途失意、理想受挫的背景下，李白借山水之景，抒发对仙境的向往，实则寄托了对理想人格、超脱境界和生命永恒的渴望。诗中“驾天作长桥”“仙人相招”等意象，不仅是对道教神仙思想的继承，更是诗人浪漫人格的写照——不甘平庸，向往超越，追求灵魂的自由飞升。