镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **镜湖**：又称鉴湖，在今浙江绍兴，是贺知章晚年归隐之地。贺知章曾向唐玄宗请求还乡为道士，获准后归越，镜湖是其故乡。
2. **狂客**：指贺知章。贺知章晚年自号“四明狂客”，李白以此称呼他，既表敬意，又显其疏狂不羁的个性。
3. **逸兴多**：指超逸豪放的兴致。贺知章归隐，心境自由，故有逸兴。
4. **山阴**：今浙江绍兴一带，古称山阴，是王羲之、贺知章等文人隐居之地，文风鼎盛。
5. **道士**：指贺知章归隐后自请为道士，表明其追求道教隐逸生活。
6. **黄庭**：指《黄庭经》，道教重要经典，王羲之曾书写此经以换山阴道士所养的白鹅，事见《晋书·王羲之传》。此处用典，暗喻贺知章如王羲之般风雅，且与道教、书法、白鹅三者相关。
7. **换白鹅**：用王羲之书《黄庭经》换白鹅的典故，表达贺知章归隐后将如王羲之一样，以文会友、寄情山水、追求高雅生活。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
**用典自然，含蓄隽永**
后两句借王羲之典故，不直言赞美，而通过“应写黄庭换白鹅”暗示贺知章的才情与风雅，使诗意更富层次。
2
**情景交融**
首句写景，次句抒情，景为情设，清波荡漾映衬归心似箭，自然流畅。
3
**语言简练，意象清雅**
全诗仅四句，无雕琢之迹，却意境开阔，如镜湖、归舟、山阴、白鹅等意象，皆具江南山水与文人雅趣之美。
4
**对比与呼应**
“狂客”之“狂”与“归舟”之“逸”形成张力，既写其不羁，又显其超脱；用王羲之比贺知章，形成跨越时空的文人精神呼应。
主题思想
本诗通过送别贺知章归隐越地，表达了对友人功成身退、回归自然、追求精神自由的由衷赞许与深切祝福。诗中既赞美贺知章如“狂客”般的高洁品格，又借王羲之典故，将其比作晋代风流名士，寄托了对文人理想生活——寄情山水、修道养性、以文会友的向往。深层含义在于：真正的“归”不是失意，而是超越功名的精神升华，体现了李白对自由人格与隐逸理想的推崇。