夕阳度西岭，群壑倏已暝。松月生夜凉，风泉满清听。樵人归欲尽，烟鸟栖初定。之子期宿来，孤琴候萝径。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **宿业师山房**：在业禅师的山中房舍投宿。业师，指业禅师，一位僧人；山房，山中僧舍或隐士居所。
2. **丁大**：丁姓友人，排行第一，唐代常以“大”“二”等称兄弟或朋友，如“李十二”“元九”等。
3. **度西岭**：越过西边的山岭。度，越过。
4. **群壑倏已暝**：群山沟壑迅速变暗。倏（shū），忽然；暝，天黑、昏暗。
5. **松月生夜凉**：松林之上，月亮升起，带来夜间的凉意。松月，既写实景，又含高洁之意。
6. **风泉满清听**：风吹泉流，声音清越，充满耳畔。清听，清雅悦耳的声音，也暗含诗人静心聆听之态。
7. **樵人归欲尽**：打柴人几乎都回家了。樵人，砍柴的乡民。
8. **烟鸟栖初定**：暮烟中归鸟开始归巢安定。烟鸟，暮色中的飞鸟；栖初定，刚刚停歇。
9. **之子期宿来**：此人（丁大）约定今夜来此投宿。之子，那人，指丁大。
10. **孤琴候萝径**：独自抱着琴，等候在长满藤萝的小路上。孤琴，既指独抱琴，也暗含孤寂之意；萝径，藤萝缠绕的小径，环境幽静。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**白描写景，意境空灵**
全诗无华丽辞藻，以白描手法勾勒山中夜景，却营造出清幽深远的意境。
2
**以景衬情，含蓄蕴藉**
不直言等待之焦急或寂寞，而是通过“松月”“风泉”“烟鸟”等意象烘托出静谧氛围，以“孤琴”点睛，情在景中。
3
**动静相生，节奏自然**
由动（夕阳西下、樵人归）到静（夜凉、鸟栖），再到静中待动（候友），层次分明，节奏舒缓如泉流。
4
**语言简练，音韵和谐**
五言句式，平仄协调，读来朗朗上口，具山水田园诗的天然之趣。
主题思想
本诗通过描绘山中黄昏至初夜的静谧景象，抒发了诗人夜宿山寺、等待友人未至的宁静心境。表面写景，实则寄托了诗人对友情的珍视、对高洁志趣的坚守，以及身处自然中的孤怀守约之志。诗中没有抱怨，只有静候，表现出一种超然物外、淡泊守真的隐逸情怀，体现了孟浩然“清旷”的人生追求与“静中见情”的诗歌境界。