潮落江平未有风，扁舟共济与君同。时时引领望天末，何处青山是越中。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **浙江**：即钱塘江，因江流曲折如“之”字，古称“之江”或“浙江”，是古代南北交通要道，以潮水壮观著称。
2. **扁舟**：小船，常用于表达隐逸、漂泊或远行之志。
3. **共济**：同乘一舟，既指物理上的同行，也暗含人生旅途中的相互扶持。
4. **引领**：伸长脖子远望，形容急切期盼之状。
5. **天末**：天边，极远处，常用来表达遥望故乡或未知之地的情感。
6. **越中**：古地名，今浙江绍兴一带，春秋时属越国，为江南文化重镇，也是唐代文人向往之地。
7. **青山**：既实指江南的山峦，也象征故乡、理想或归宿。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**白描手法**
全诗不事雕琢，用朴素语言勾勒画面，如“潮落江平”“扁舟共济”，自然清新，具盛唐山水田园诗的典型风格。
2
**情景交融**
前两句写景，后两句抒情，江平风静之景与望山问路之情相互映衬，景中含情，情由景生。
3
**以问作结**
末句“何处青山是越中”以疑问收尾，余韵悠长，引发读者对“归处”“理想”的联想，增强诗歌的张力与开放性。
4
**空间感强烈**
从“江平”到“天末”，从“扁舟”到“青山”，视野由近及远，空间层次分明，体现诗人对地理与心理距离的敏锐感知。
主题思想
本诗通过一次平凡的渡江经历，表达了诗人对旅途的期待、对目的地的追寻以及对人生归属的思索。表面是问“何处是越中”，实则是对“何处是归途”的深层叩问。诗中既有对自然山水的热爱，也有对人生方向的迷茫，体现了唐代士人漫游山水、寻求精神归宿的普遍心态。青山不仅是地理坐标，更是心灵寄托的象征。全诗在宁静的江景中蕴含深远的哲思，展现了孟浩然“淡而有味”的诗风。