北山白云里，隐者自怡悦。相望试登高，心随雁飞灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **兰山**：即“兰山”或“蓝山”，在今湖北襄阳市南，又称“岘山”，是唐代文人常游之地，与孟浩然隐居地相近。
2. **隐者**：指张五，即张諲，孟浩然的好友，亦为隐士，曾隐居襄阳附近。
3. **怡悦**：安适愉快，表现隐逸生活的闲适。
4. **试登高**：一作“始登高”，意为尝试登高远望，寄托思念。
5. **心随雁飞灭**：大雁南飞，象征远行与离愁，心随雁去而渐远，表达思念之深。
6. **薄暮**：傍晚，日落时分，常引发愁绪。
7. **清秋**：清朗的秋天，秋高气爽，易激发诗兴。
8. **归村人**：指傍晚归家的村民，反衬诗人孤独。
9. **沙行渡头歇**：一作“沙平渡头歇”，写村民在渡口沙地上行走、歇息，画面宁静。
10. **树若荠**：远处的树细小如荠菜，夸张手法表现视野开阔、天地苍茫。
11. **洲如月**：一作“舟如月”，江中沙洲或归舟如弯月，写景空灵优美。
12. **何当**：何时能够。表达对重逢的期盼。
13. **重阳节**：农历九月九日，古人有登高、饮酒、赏菊之俗，是亲友团聚的重要节日。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**情景交融**
全诗写景如画，抒情真挚，景为情设，情因景生。如“心随雁飞灭”将无形之情具象化。
2
**白描手法**
语言质朴自然，不事雕琢，如“时见归村人，沙行渡头歇”，以简练笔触勾勒出宁静的乡村晚景。
3
**意象空灵**
“树若荠”“洲如月”运用比喻和夸张，展现高远视野，营造出苍茫清远的意境。
4
**结构严谨**
由登高—望雁—生愁—起兴—观村—望远—寄愿，层层推进，逻辑清晰。
主题思想
本诗通过秋日登高所见之景，抒发了对隐逸生活的热爱、对友人张五的深切思念，以及对重阳佳节共饮欢聚的期盼。诗中既有对自然之美的赞叹，也有对人生孤独的体验，更表达了对真挚友情的珍视。深层上，体现了唐代隐士文人“仕隐两难”的矛盾心理——既享受清秋之兴、山水之乐，又难掩薄暮之愁、离群之思，最终在“共醉重阳”的愿景中寻求精神慰藉。