荆吴相接水为乡，君去春江正淼茫。日暮征帆何处泊，天涯一望断人肠。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **荆吴**：指荆州（今湖北一带）与吴地（今江苏南部、浙江北部），唐代属江南道，水系发达，多水乡。
2. **水为乡**：形容江南水乡，河流纵横，舟船往来，生活与水密不可分。
3. **淼茫**（同“渺茫”）：水势浩大，望不到边际，既写实又象征前途未卜。
4. **征帆**：远行的船帆，代指友人杜十四所乘之船。
5. **日暮**：傍晚时分，常象征离别、孤独与时间流逝，是古典诗歌中的典型意象。
6. **天涯一望**：极目远望，直至天边，表达诗人对友人远去的不舍与牵挂。
7. **断人肠**：形容极度悲伤，肝肠寸断，极言离愁之深。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**情景交融**
前两句写景，后两句抒情，景为情设，情由景生，自然过渡。
2
**白描手法**
语言清新质朴，不事雕饰，却意境深远，体现孟浩然“语淡而味终不薄”的风格。
3
**设问抒情**
“日暮征帆何处泊”一句以问句形式表达关切，增强情感张力。
4
**空间对比**
“天涯”与“一望”形成空间上的张力，凸显诗人孤独伫立、友人远去的身影，极具画面感。
主题思想
本诗通过描绘江南水乡送别友人的场景，表达了诗人对友人远行的深切不舍、对旅途安危的牵挂，以及因离别而产生的孤寂与悲怆。诗中不仅蕴含真挚的友情，也折射出唐代士人漂泊无定的生活状态和对人生聚散无常的感慨。主题聚焦于“离愁”，但超越了个人情感，上升到对人生旅途与命运渺茫的哲思。