义公习禅寂，结宇依空林。户外一峰秀，阶前众壑深。夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，应知不染心。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **义公**：指诗中所赞的僧人，法号或尊称“义公”，是一位修行高深的禅僧。
2. **习禅寂**：修习禅定，追求内心的寂静。禅寂，即禅定之境，强调心不妄动、清净无为。
3. **结宇**：建造屋宇，指修建禅房。宇，房屋。
4. **空林**：幽静的山林，象征远离尘嚣的清净之地。
5. **一峰秀**：指禅房外一座秀丽的山峰，突出环境的清幽与高远。
6. **众壑深**：众多山谷深幽，表现山势的险峻与自然的壮阔。
7. **夕阳连雨足**：夕阳与刚停的雨相连，“雨足”指雨刚停，地面尚湿，云气未散，光影交错。
8. **空翠**：满眼的青翠之色，形容山色苍翠欲滴，似有若无地笼罩庭院。
9. **莲花净**：化用佛教典故，莲花出淤泥而不染，象征清净无染的佛性。
10. **不染心**：指禅者心如明镜，不被尘世烦恼所污染，体现佛教“清净自性”的思想。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**情景交融**
全诗以景起兴，由景生情，最终归于禅理，自然流畅，无斧凿之痕。
2
**意象空灵**
选用“空林”“一峰”“众壑”“空翠”等意象，营造出清幽、寂静、超然的氛围，契合禅意。
3
**语言清淡自然**
孟浩然诗风以“清”“淡”著称，本诗语言质朴，不事雕琢，却意境深远。
4
**结构严谨**
前六句写景，后两句议论，由景入理，层层递进，尾联点题，收束有力。
主题思想
本诗通过描绘义公禅房周围清幽宁静的自然环境，赞美了禅者远离尘嚣、修习禅定、内心清净的精神境界。诗人借“莲花出淤泥而不染”之喻，表达了对“不染心”——即不受外物干扰、保持本真清净之心的向往。全诗不仅是一幅山水禅意画卷，更是一则关于心灵净化的哲理启示，体现了诗人对隐逸生活与禅修境界的深刻认同与精神追求。