林卧愁春尽，搴帷览物华。忽逢青鸟使，邀入赤松家。金灶初开火，仙桃正发花。童颜若可驻，何惜醉流霞。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **林卧**：隐居林下，闲居。
2. **搴（qiān）帷**：撩起帐帷。搴，撩起；帷，帐幕。
3. **物华**：自然景物，美好的风光。
4. **青鸟使**：神话中西王母的使者，象征仙使或信使。出自《山海经》，后成为传递仙讯的意象。
5. **赤松家**：指赤松子的居所。赤松子是古代传说中的仙人，相传为神农时的雨师，后隐居修道，象征仙境。
6. **金灶**：炼丹的炉灶，以金属制成，象征道观中的炼丹之所。
7. **仙桃**：传说中蟠桃园的仙桃，三千年一开花，三千年一结果，象征长生不老。
8. **童颜**：孩童般的容颜，喻指青春永驻。
9. **流霞**：传说中仙人所饮的美酒，又称“流霞酒”，饮之可长生。出自《抱朴子》：“项曼都入山学道，遇仙人，以流霞一杯赐之，饮之即不饥渴。”
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**虚实相生**
前四句写实，写诗人居林、观景、遇使、受邀；后四句转入虚境，描绘仙境之景，由实入虚，自然过渡，营造出梦幻般的意境。
2
**意象丰富**
运用“青鸟”“赤松”“金灶”“仙桃”“流霞”等道教典故与神话意象，构建出浓郁的仙道氛围，增强诗歌的象征性与神秘感。
3
**语言清雅**
用词典雅而不晦涩，如“搴帷览物华”“童颜若可驻”，既有文人风骨，又不失自然流畅。
4
**对仗工整**
中间两联“忽逢青鸟使，邀入赤松家”“金灶初开火，仙桃正发花”对仗精妙，音韵和谐，增强节奏感。
主题思想
本诗通过描绘诗人受邀赴道士之宴的经过，展现了从尘世忧愁到仙境欢愉的情感转变，表达了诗人对春光易逝的感伤，以及对超越生死、永葆青春、精神自由的深切向往。诗中既有人生短暂的哀愁，也有对理想境界的热烈追求，体现了唐代文人融合儒道、寄情山林、向往神仙世界的思想特征。其核心主题是：在现实困顿与时光流逝中，借道家仙境寻求心灵的慰藉与生命的超越。