垂钓坐磐石，水清心亦闲。鱼行潭树下，猿挂岛藤间。游女昔解佩，传闻于此山。求之不可得，沿月棹歌还。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **磐石**：巨大的石头，象征稳固与宁静，也暗示诗人内心的安适。
- **水清心亦闲**：双关语，既写潭水清澈，又喻心境澄明、无欲无求，体现道家“澄怀观道”的思想。
- **鱼行潭树下**：写鱼儿在树影中游动，突出环境的幽静与生机。
- **猿挂岛藤间**：描写自然野趣，猿猴在藤蔓间攀援，展现山潭的原始风貌。
- **游女昔解佩**：典出《列仙传》：“江妃二女，游于江汉之滨，遇郑交甫，解佩与之。”传说仙女解佩赠人，象征爱情与奇遇。此处借指此地曾有神女出没，增添神秘色彩。
- **求之不可得**：暗喻诗人对理想、奇遇或精神境界的追寻未能实现，带有淡淡的失落与超然。
- **沿月棹歌还**：在月光下划船返回，唱着渔歌，体现隐逸之乐与归隐之志。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**情景交融**
全诗以景写情，由景入情，自然过渡，无斧凿之痕。
2
**虚实相生**
前四句写实，后四句引入神话传说，虚实结合，拓展诗意空间。
3
**用典无痕**
“游女解佩”之典自然融入，不显堆砌，反增诗意与神秘感。
4
**语言清新质朴**
无华丽辞藻，却意境深远，体现“清水出芙蓉，天然去雕饰”的审美追求。
主题思想
本诗通过描写万山潭清幽的自然景色，抒发了诗人对隐逸生活的向往与心灵宁静的追求。同时，借“游女解佩”的典故，表达了对理想、奇遇或精神共鸣的追寻，虽“求之不可得”，却能坦然接受，以“沿月棹歌还”的方式回归自然与本心。全诗体现了孟浩然“仕隐两难”中的精神抉择：在现实失意中，以山水为寄托，以闲适为归宿，追求一种超然物外、天人合一的人生境界。