不觉初秋夜渐长，清风习习重凄凉。炎炎暑退茅斋静，阶下丛莎有露光。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **初秋**：指农历七月，夏秋交替之际，天气由热转凉。
2. **清风习习**：习习，形容风轻微而持续地吹拂，突出秋风的柔和与清冷。
3. **重凄凉**：“重”意为“更加”，“凄凉”不仅指气候的凉意，也暗含诗人内心的孤寂与感伤。
4. **茅斋**：茅草盖成的书斋或居所，代指诗人简朴的居住环境，体现隐逸生活。
5. **丛莎**：莎（suō），一种多年生草本植物，常生于阶前路旁。“丛莎”指台阶下成片的莎草。
6. **露光**：清晨或夜晚凝结的露水在月光或初阳下闪烁的微光，象征秋意的悄然降临。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**白描手法**
全诗不事雕琢，纯用白描，以简练的语言勾勒出初秋夜景，如“清风习习”“有露光”，画面感极强。
2
**情景交融**
自然之景与内心之感浑然一体，“重凄凉”既写风之凉，亦写心之寂，含蓄深沉。
3
**以小见大**
通过“阶下丛莎有露光”这一细微景象，折射出整个秋天的悄然降临，体现诗人敏锐的观察力。
4
**节奏舒缓**
诗句平仄协调，语调平和，与秋夜宁静的氛围相得益彰。
主题思想
本诗通过对初秋夜景的细腻描绘，表达了诗人对自然节律的敏锐感知和对隐居生活的恬淡满足。诗中既有对暑热退去的欣慰，也有对秋意渐浓的淡淡感伤，但整体情绪平和冲淡，体现出一种顺应天时、安于本心的生活态度。深层上，诗歌传达了一种“物我两忘”的隐逸哲思——在静谧中体悟自然之美，在简朴中安顿心灵，反映了唐代隐逸文化中对“天人合一”境界的追求。