天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **天门**：指天门山，位于今安徽省芜湖市北郊，由东梁山和西梁山夹江对峙而成，形似天门，故称“天门山”。
2. **中断**：指山势被江水从中劈开，形容江流汹涌、气势磅礴。
3. **楚江**：即长江。古时分长江中游为楚国之地，故称“楚江”。
4. **至此回**：指江水至此处因山势阻挡而回旋激荡，形成漩涡或急流，表现出水势的动态美。
5. **相对出**：青山仿佛主动迎向诗人，运用拟人手法，突出舟行过程中山势的移动感。
6. **孤帆**：孤零零的一片船帆，既写实又象征诗人孤身远行、自由不羁的心境。
7. **日边来**：从太阳升起的地方驶来，既写实景（清晨江面日出之景），又暗含希望、光明之意。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**动静结合**
全诗以“动”贯穿，“中断”“开”“回”“出”“来”等动词使静态山水充满动感，形成强烈的视觉冲击。
2
**视角转换巧妙**
前两句为远观全景，后两句转为舟行近景，由宏观到微观，层次分明，空间感极强。
3
**拟人与夸张并用**
“青山相对出”赋予山以主动性，“日边来”则夸张地表现孤帆自天边驶来的壮丽景象，体现李白典型的浪漫主义风格。
4
**色彩鲜明**
“碧水”“青山”“孤帆”“日边”构成清新明丽的色彩画面，富有视觉美感。
主题思想
本诗通过描绘天门山雄伟壮丽的自然景观，表达了诗人对祖国大好河山的无限热爱，同时借“孤帆”“日边来”等意象，抒发了青年李白胸怀大志、向往广阔天地的豪情壮志。诗中不仅展现了自然之奇美，更折射出诗人积极进取、自由奔放的人生态度，体现了盛唐气象下文人昂扬向上的精神风貌。