天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **长门**：指“长门宫”，西汉陈皇后（陈阿娇）失宠后被汉武帝贬居于此，成为失宠宫女的象征。后世常以“长门”代指冷宫。
2. **金屋**：典出《汉武故事》，汉武帝幼时曾说：“若得阿娇作妇，当作金屋贮之。”后陈阿娇失宠，金屋虽存，人却不再。此处反衬今昔之悲。
3. **萤火**：古代认为萤火生于腐草，象征荒凉、衰败，常用于渲染冷宫凄清氛围。
4. **桂殿**：用桂木建造的宫殿，象征高贵华美，与“长愁”形成对比。
5. **明镜**：比喻月亮，突出其明亮、清冷，反衬宫人内心的孤寂。
6. **不记春**：指宫人被幽禁日久，岁月如秋，已不知季节更替，暗喻青春虚度、年华老去。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**意象精妙**
北斗、萤火、月光、秋尘、桂殿、明镜等意象层层递进，构成一幅清冷幽深的深宫月夜图。
2
**对比强烈**
金屋与无人、桂殿与秋尘、黄金与尘埃、明镜普照与独照一人，形成今昔、盛衰、群己的鲜明对比。
3
**情景交融**
自然景物被赋予情感，月光“欲到”却“别作愁”，月亮“独照”一人，景语即情语。
4
**语言凝练，意境深远**
全诗无一字直接抒情，却哀怨满溢，含蓄蕴藉，余味无穷。
主题思想
本诗通过描绘长门宫失宠女子的孤寂生活，深刻揭示了封建宫廷中女性命运的悲剧性。她们虽曾居金屋、享荣华，一旦失宠，便被弃如秋叶，青春虚度，无人问津。诗中既表达了对陈阿娇式历史人物的同情，也折射出对权力、爱情、命运的批判。更深层次上，李白借宫怨抒写士人怀才不遇、被排挤于政治中心之外的悲愤，将个人命运与女性悲剧相融合，使诗歌具有普遍的社会意义和人文关怀。