向夕问舟子，前程复几多。湾头正堪泊，淮里足风波。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **向夕**：傍晚，临近黄昏。向，临近；夕，傍晚。
2. **舟子**：船夫，驾船的人。《诗经·邶风·匏有苦叶》：“招招舟子，人涉卬否。”
3. **前程**：前方的路程，亦暗指未来的命运或人生道路。
4. **几多**：多少，表示对距离或未知的探询。
5. **湾头**：河流的弯曲处，水流较缓，适合停船。
6. **堪泊**：可以停泊。堪，能够。
7. **淮里**：淮河之中。淮，指淮河，古代重要水道，水流湍急，风浪较大。
8. **风波**：字面指风浪，象征人生旅途中的艰难险阻、仕途坎坷或世事无常。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**语言简淡自然**
全诗仅二十字，却意蕴丰富，语言质朴，不事雕琢，典型体现孟浩然“清雅淡远”的诗风。
2
**对话体结构**
前两句为“问”，后两句为“答”，虽无明确标注“答曰”，但逻辑清晰，形成自然的问答结构，增强现场感与真实感。
3
**象征与隐喻**
“风波”不仅是自然风浪，更是人生困顿、仕途坎坷的象征，使诗境由实入虚，由景及情。
4
**对比手法**
“湾头”之静与“淮里”之动形成鲜明对比，突出安全与危险的并存，强化了诗人内心的矛盾与忧虑。
主题思想
本诗通过行舟途中与船夫的对话，表达了对前路遥远、风波难测的忧虑与迷茫。表面写旅途之艰，实则寄托了诗人对人生漂泊、命运未卜的深切感慨。在宁静的“湾头”与险恶的“淮里”之间，诗人既渴望暂得安宁，又深知前路多艰，体现出一种对现实的清醒认知与对理想的执着追求之间的矛盾。全诗蕴含着唐代隐逸文人面对仕隐抉择时的普遍心理：既向往山水之逸，又难掩对人生方向的追问。