微云淡河汉，疏雨滴梧桐。逐逐怀良驭，萧萧顾乐鸣。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **河汉**：即银河，古人常以“河汉”指天上银河，象征高远清冷之境。
2. **梧桐**：古代常与秋雨、离愁、孤寂等意象相联系，如“梧桐更兼细雨”，此处烘托清冷氛围。
3. **逐逐**：形容急切追求或思念不断的样子，亦有“奔走不息”之意，暗含对理想或人才的渴求。
4. **良驭**：本指善于驾车之人，引申为贤能之士或理想的领导者，也可理解为对良师益友、明君的期盼。
5. **萧萧**：拟声词，形容马鸣或风声，此处指马鸣，带有凄凉、孤寂之感。
6. **顾乐鸣**：“顾”为顾念、回望；“乐鸣”可能指良马欢鸣，亦或象征和谐悦耳之音，此处反衬出诗人内心的孤独与向往。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**意象清雅**
选取“微云”“河汉”“疏雨”“梧桐”等典型秋夜意象，构成一幅空灵静谧的画卷，体现孟诗“清幽淡远”的风格。
2
**情景交融**
前两句写景，后两句抒情，由景生情，自然过渡，情感含蓄而深沉。
3
**语言凝练**
用字精准，如“淡”“滴”“逐逐”“萧萧”，音韵和谐，节奏舒缓，富有音乐美。
4
**象征手法**
“良驭”象征理想中的贤主或知音，“乐鸣”反衬孤鸣，以物喻情，含蓄蕴藉。
主题思想
本诗通过描绘秋夜微雨、银河淡云的静谧景象，抒发了诗人对贤明君主或理想知遇的深切期盼，以及身处隐逸之境中对仕途与理想的矛盾心理。表面写景，实则寄托了诗人怀才不遇的惆怅与对“良驭”（明主或知音）的执着追求，体现了士人“达则兼济天下”的理想情怀，以及理想受阻后的孤寂与坚守。