男儿一片气，何必五车书。好勇方过我，多才便起予。运筹将入幕，养拙就闲居。正待功名遂，从君继两疏。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **五车书**：典出《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车”，形容读书极多、学问渊博。此处反用其意，强调建功立业不必拘泥于读书，更重气节与行动。
2. **起予**：出自《论语·八佾》：“起予者商也”，原意是启发我的是子夏。此处指对方的才华激发了自己的情感与志向，表达欣赏与共鸣。
3. **运筹将入幕**：运筹，指谋划军事或政务；入幕，指进入幕府任职。唐代士人多通过入幕实现仕途抱负，幕府是军政要地，常由节度使或重臣设立。
4. **养拙就闲居**：养拙，指安于愚拙，不争名利；闲居，指归隐不仕。表达诗人淡泊名利、向往隐逸的心境。
5. **两疏**：指西汉著名贤臣疏广与疏受。叔侄二人皆位至太子太傅、少傅，功成后主动辞官归乡，被后人誉为“功遂身退”的典范。此处诗人以“继两疏”表达对友人建功立业后归隐的期许，也暗含自己的人生理想。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**语言质朴而意蕴深远**
全诗用词平实，不事雕琢，却蕴含哲理，如“男儿一片气，何必五车书”，以反问句式强化气势，极具感染力。
2
**对比手法鲜明**
通过“好勇方过我”与“养拙就闲居”的对比，突出二人不同人生选择，但情感共鸣，体现“殊途同归”的精神契合。
3
**用典自然贴切**
“五车书”“两疏”等典故信手拈来，不露痕迹，既增强文化内涵，又深化主题。
4
**结构严谨，起承转合分明**
首联设论，颔联赞人，颈联分述，尾联寄望，层层推进，收束有力。
主题思想
本诗以送别友人从军为背景，表达了诗人对男儿应以气概与行动立身的推崇，赞颂友人勇武多才、即将建功立业的同时，也坦陈自己淡泊名利、甘于隐逸的人生选择。全诗核心在于“功遂身退”的理想人生范式：友人入世建功，诗人期待其成功之日，二人共效“两疏”，归隐林泉。这不仅是对友人的期许，更是诗人自身理想人格的投射——在功业与隐逸之间寻求精神平衡，体现了盛唐文人积极入世与超然出世的双重追求。