朝骑五花马，谒帝出银台。秀色谁家子，云车珠箔开。金鞭遥指点，玉勒近迟回。夹毂相借问，疑从天上来。蹙入青绮门，当歌共衔杯。衔杯映歌扇，似月云中见。相见不得亲，不如不相见。相见情已深，未语可知心。胡为守空闺，孤眠愁锦衾。锦衾与罗帏，缠绵会有时。春风正澹荡，暮雨来何迟。愿因三青鸟，更报长相思。光景不待人，须臾发成丝。当年失行乐，老去徒伤悲。持此道密意，毋令旷佳期。相逢红尘内，高揖黄金鞭。万户垂杨里，君家阿那边。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **五花马**：毛色斑驳的骏马，唐代贵族所乘，象征身份尊贵。
2. **银台**：唐代宫门名，为翰林院所在地，亦泛指宫廷。
3. **云车珠箔**：以云为形、饰以珠玉的车子，形容车驾华美非凡。
4. **金鞭、玉勒**：金饰的马鞭，玉饰的马勒，极言车马之华贵。
5. **夹毂**：车两旁之人，指随从或路人。毂，车轮中心。
6. **疑从天上来**：极言其风采非凡，似神仙下凡。
7. **青绮门**：汉宫门名，泛指宫门或贵族府第之门。
8. **衔杯**：饮酒，举杯。
9. **歌扇**：歌舞时所用的扇子，代指歌女或歌舞场景。
10. **三青鸟**：神话中西王母的信使，传说能传递人间相思。出自《山海经》《汉武故事》等。
11. **光景不待人，须臾发成丝**：化用“朝如青丝暮成雪”，感叹时光飞逝。
12. **红尘**：指繁华的人间，尤指都市喧嚣。
13. **高揖黄金鞭**：高举金鞭作揖，表示敬意或豪迈之态。
14. **万户垂杨里**：形容京城或贵族聚居区绿柳成荫，宅第众多。
15. **阿那边**：哪里？那边？口语化表达，带有亲切、探寻之意。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**语言华丽，意象瑰奇**
大量使用“五花马”“云车珠箔”“金鞭玉勒”等富贵意象，营造出盛唐贵族生活的奢华图景。
2
**结构精巧，层层递进**
从“相逢”到“相会”，再到“相思”与“人生之叹”，情感层层推进，由外及内，由情及理。
3
**虚实结合，情景交融**
既有现实场景的铺陈，又有神话意象（三青鸟）的引入，增强浪漫色彩。
4
**口语与雅语并用**
如“君家阿那边”为口语化表达，亲切自然；而“春风正澹荡”则典雅含蓄，体现李白语言的丰富性。
主题思想
本诗以贵族少年的邂逅为引子，通过描绘相逢、相会、相思的全过程，表达了对**美好情感的珍视**、对**时光易逝的警醒**，以及对**人生及时行乐的呼唤**。
表层是男女之情，深层则是对生命价值的思考：相逢是缘，相知是福，若因迟疑、礼法或命运而错失良缘，终将“老去徒伤悲”。
“持此道密意，毋令旷佳期”是全诗主旨所在——无论是爱情、友情，还是功业、理想，都应在时光未逝时勇敢把握，切莫虚度年华。