他乡逢七夕，旅馆益羁愁。不见穿针妇，空怀故国楼。绪风初减热，新月始临秋。谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **七夕**：农历七月初七，传统节日，传说为牛郎织女相会之日，民间有乞巧、穿针等习俗。
2. **羁愁**：羁旅漂泊中的愁绪。羁，指寄居他乡。
3. **穿针妇**：指民间女子在七夕夜穿针乞巧，祈求智慧和巧艺，源自南朝梁宗懔《荆楚岁时记》。
4. **故国楼**：故乡的楼阁，象征故土与亲人，暗含思乡之情。
5. **绪风**：指初秋的微风，带有凉意的风，“绪”有“余”或“初起”之意。
6. **河汉**：银河，又称“天河”，是牛郎织女相会之地。
7. **斗牛**：指二十八宿中的斗宿和牛宿，此处借指牵牛、织女星，也暗含对天象的遥望与追问。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**情景交融**
诗人将七夕的节日氛围与自身孤独处境对照，以景衬情，如“绪风初减热，新月始临秋”既写时令变化，又暗示心境的转凉。
2
**对仗工整**
颔联“不见穿针妇，空怀故国楼”对仗精切，“不见”对“空怀”，“穿针妇”对“故国楼”，虚实相生，情感张力十足。
3
**含蓄深沉**
尾联不直言思归，而以“窥河汉”“问斗牛”作结，借神话意象寄托对团圆的渴望与对命运的追问，含蓄隽永。
4
**语言清雅**
延续孟浩然一贯的清淡风格，不事雕琢，却意境悠远，如“迢迢问斗牛”五字，既写空间之遥远，又写心理之绵长。
主题思想
本诗通过描绘诗人在异乡七夕节的所见所感，抒发了深切的羁旅之愁、思乡之情以及对人生漂泊的无奈与追问。诗人借传统节日反衬孤独，以银河、斗牛等意象表达对团圆的向往和对命运的思索，展现了唐代士人在追求功名途中普遍面临的“身在他乡，心系故园”的精神困境。全诗不仅是对个人情感的抒发，更是对那个时代漂泊文人共同命运的深刻写照。