太虚生月晕，舟子知天风。挂席候明发，渺漫平湖中。中流见匡阜，势压九江雄。黤黕凝黛色，峥嵘当曙空。香炉初上日，瀑水喷成虹。久欲追尚子，况兹怀远公。我来限于役，未暇息微躬。淮海途将半，星霜岁欲穷。寄言岩栖者，毕趣当来同。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **太虚**：天空，宇宙。
2. **月晕**：月亮周围的光环，古人认为预示风起。
3. **舟子**：船夫。
4. **挂席**：扬帆。席，指船帆。
5. **明发**：黎明出发。
6. **渺漫**：水势广阔无边貌。
7. **匡阜**：庐山。传说殷周之际有匡俗兄弟七人结庐于此，故名匡庐或庐山。
8. **九江**：指长江中游的众多支流，泛指长江水系。
9. **黤黕（yǎn dǎn）/黯黮**：深青黑色，形容山色幽深凝重。
10. **峥嵘**：山势高峻貌。
11. **香炉**：庐山香炉峰，因峰形似香炉得名，日出时霞光映照，景色壮丽。
12. **瀑水喷成虹**：阳光照射瀑布水雾，形成彩虹。
13. **尚子**：指尚子平，东汉隐士，辞官归隐，以耕读为业，象征高洁隐逸。
14. **远公**：指东晋高僧慧远，曾居庐山，创立白莲社，倡导净土宗，被尊为净土宗初祖。
15. **限于役**：受公务差遣所限。
16. **微躬**：谦称自己，指自身。
17. **淮海**：指长江下游的淮水与长江之间地区，即诗人此行的目的地。
18. **星霜**：星辰运行一年一周期，霜每年一降，代指岁月。
19. **岩栖者**：指隐居山林的高士。
20. **毕趣**：完成心愿。趣，通“趋”，志向、归宿。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**时空交织，层次分明**
全诗按时间顺序展开，从夜航到黎明，再到日出，空间上由湖心到山前，视觉由远及近，构成一幅动态的山水长卷。
2
**写景雄奇，色彩鲜明**
“黤黕凝黛色”写山色之深，“香炉初上日”写光影之丽，“瀑水喷成虹”写动态之美，画面感极强。
3
**用典自然，含蓄深远**
以“尚子”“远公”为精神参照，不露痕迹地将个人志趣融入历史语境，增强文化厚度。
4
**语言质朴，意境高远**
孟诗以清淡见长，不事雕琢，却意境开阔，如“渺漫平湖中”“峥嵘当曙空”，寥寥数语即见气象万千。
主题思想
本诗通过描写在彭蠡湖中远望庐山的壮丽景象，表达了诗人对自然奇观的赞叹，对隐逸高士的仰慕，以及对仕途奔波、人生漂泊的厌倦。诗中既有对庐山“势压九江雄”的雄浑之美的礼赞，也有“久欲追尚子，况兹怀远公”的出世之思，更以“毕趣当来同”作结，寄托了诗人渴望摆脱尘务、归隐山林、与隐者同游的终极理想。全诗体现了孟浩然典型的“山水田园+隐逸情怀”的主题风格，展现了盛唐士人“仕隐两难”的内心矛盾与精神追求。