巫山夹青天，巴水流若兹。巴水忽可尽，青天无到时。三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **巫山**：位于今重庆与湖北交界处，长江横穿其间，两岸峭壁如削，云雾缭绕，自古以险峻著称。
2. **巴水**：指长江在巴蜀地区（今重庆一带）的江段，因流经巴地而得名，水流湍急，多峡谷险滩。
3. **黄牛**：指“黄牛滩”，位于今湖北宜昌市西，江中巨石形似黄牛，传说有神力相助，舟行至此极难上行，有“朝发黄牛，暮宿黄牛；三朝三暮，黄牛如故”之说。
4. **三朝三暮**：并非确指三天三夜，而是夸张手法，极言行船之久、行程之滞，表达舟行艰难、时间难熬的愁苦。
5. **鬓成丝**：形容人因忧愁而头发变白，“丝”喻白发如丝，象征岁月流逝与内心煎熬。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**夸张与反复**
“三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮”运用反复与夸张，强化了行船之难与时间之漫长，形成强烈的节奏感和心理压迫感。
2
**意象对比**
“巴水”与“青天”形成空间上的对比——水流可尽，而天高难及，暗喻人生困境虽可忍耐，但理想难达。
3
**以景寓情**
全诗借三峡险峻之景抒写内心愁绪，情景交融，自然之险与人生之难相互映照。
4
**语言质朴而意境深远**
虽用词简练，但情感浓烈，结尾“鬓成丝”三字，以身体变化写心理变化，含蓄而震撼。
主题思想
本诗通过描绘逆流上三峡的艰险旅程，抒发了诗人因政治流放而产生的深重忧愤与人生迟暮之感。主题聚焦于个体在命运压迫下的无力感与时间流逝的焦虑，既是对自然险阻的感叹，更是对人生困境、理想破灭的深刻反思。诗中“青天无到时”象征着理想遥不可及，“鬓成丝”则揭示了精神折磨的代价，表达了李白在逆境中对人生、命运与自由的深沉思考。