弊庐在郭外，素产唯田园。左右林野旷，不闻朝市喧。钓竿垂北涧，樵唱入南轩。书取幽栖事，将寻静者论。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **弊庐**：破旧的房屋，谦称自己的居所。
2. **郭外**：城外，指远离都市喧嚣之地。
3. **素产**：原有的产业，此处指田园。
4. **林野旷**：树林与田野广阔，形容环境清幽开阔。
5. **朝市喧**：指朝廷与市集的喧闹，代指仕途与俗世纷扰。
6. **北涧**：北面的山涧，具体地点不详，象征隐居之所。
7. **樵唱**：樵夫砍柴时的歌声，体现山林生活之趣。
8. **南轩**：南向的窗边或小屋，常指读书休憩之处。
9. **幽栖**：隐居山林，远离尘俗的生活方式。
10. **静者**：指心境宁静、不慕荣利的高人，尤指僧人、隐士或修行者，此处特指“皎上人”——一位僧人朋友。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**白描手法**
全诗不事雕琢，用朴素语言勾勒出一幅幽静的山居图景，如“钓竿垂北涧，樵唱入南轩”，画面感极强。
2
**动静结合**
前四句以静景为主（林野、田园），后四句引入动态生活场景（垂钓、樵唱），使全诗富有生机。
3
**对比反衬**
“林野旷”与“朝市喧”形成鲜明对比，强化隐逸之志。
4
**结尾升华**
从写景叙事自然转入抒情言志，“将寻静者论”点出精神追求，使诗意由生活层面上升至哲理高度。
主题思想
本诗通过描绘诗人远离都市、归隐田园的日常生活，表达了对自然宁静生活的热爱，以及对官场喧嚣、世俗纷扰的疏离与厌弃。更重要的是，诗人并非单纯追求安逸，而是将“幽栖”作为一种精神修行，希望与“静者”（如皎上人）共同探讨人生真谛，体现了唐代文人“仕隐结合”“儒释交融”的思想倾向。全诗主旨在于倡导一种淡泊明志、返璞归真的生活哲学，展现了诗人高洁的品格与超然的情怀。