蔓草蔽极野，兰芝结孤根。众音何其繁，伯牙独不喧。当时高深意，举世无能分。钟期一见知，山水千秋闻。尔其保静节，薄俗徒云云。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **蔓草**：蔓延生长的野草，象征平庸、世俗之物。
2. **兰芝**：兰草与灵芝，古代常比喻高洁之士或贤才，出自《楚辞》“兰芷变而不芳兮”。
3. **伯牙**：春秋时期著名琴师，以善弹著称，但曲高和寡。
4. **钟期**：即钟子期，伯牙的知音。伯牙鼓琴，志在高山流水，子期皆能领会。子期死后，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓。典出《列子·汤问》。
5. **山水千秋闻**：指《高山流水》的琴曲与知音故事流传千古。
6. **保静节**：保持内心的宁静与高洁的节操。“静”为道家、隐逸思想中的重要概念。
7. **薄俗**：浅薄庸俗的社会风气。
8. **云云**：众人纷纭之言，此处指世俗无意义的议论，语出《庄子》“夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？”后“人云亦云”演化为“云云”。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**比兴手法**
开篇以“蔓草”“兰芝”起兴，形成鲜明对比，自然引出主题，含蓄而深刻。
2
**用典精当**
伯牙、钟子期之典贴切自然，既表达知音难觅，又暗含对孟郊的期许与认同。
3
**对仗工整**
如“当时高深意，举世无能分”与“钟期一见知，山水千秋闻”，句式对仗，音韵铿锵。
4
**语言质朴而意蕴深远**
不事雕琢，却字字含情，句句含理，体现盛唐山水田园诗派“淡而有味”的特点。
主题思想
本诗通过自然意象与历史典故，表达了诗人对高洁人格的坚守、对知音难觅的感慨，以及对后辈在世俗洪流中保持独立精神的殷切期望。核心主题是“守节”与“知音”——在浊世中不随波逐流，在孤独中坚守本心；同时，也暗含对真正理解与认同的渴望。诗人以伯牙自况，以孟郊为钟期，既是对孟郊才华的肯定，也是对二人精神共鸣的期许。