终南山的翠微深处，
雨后的斜阳格外宜人，返照山色更显清幽。
我久居山中闭关静修，心境沉潜幽寂，
拄着手杖登高一望，顿觉神清气爽。
于是拜访那幽居隐士之室，
才真正体会到静修者的玄妙境界。
儒家与道家虽门径不同，
但在云林山水之间，却有着相通的志趣。
两颗心彼此契合，欢喜相得，
整日共坐谈笑，不觉时光流逝。
暮色降临，回到高窗之下安眠，
时而望见远处山峦上燃起野火。
心中不禁缅怀天台赤城山的高标，
更怀念那临海的高峰峻岭。
风过泉鸣，自有清越之音，
何必非要到苏门山去长啸抒怀？
古诗原文
翠微终南里，
雨后宜返照。
闭关久沈冥，
杖策一登眺。
遂造幽人室，
始知静者妙。
儒道虽异门，
云林颇同调。
两心相喜得，
毕景共谈笑。
暝还高窗眠，
时见远山烧。
缅怀赤城标，
更忆临海峤。
风泉有清音，
何必苏门啸。
雨后宜返照。
闭关久沈冥，
杖策一登眺。
遂造幽人室，
始知静者妙。
儒道虽异门，
云林颇同调。
两心相喜得，
毕景共谈笑。
暝还高窗眠，
时见远山烧。
缅怀赤城标，
更忆临海峤。
风泉有清音，
何必苏门啸。
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词语解释
1. **翠微**：原指山气青翠之色，此处指终南山中苍翠幽深的山林。终南山为秦岭主峰之一，位于长安以南，唐代为隐士、僧人、道士隐居之地。
2. **返照**：夕阳回照，即“夕阳返照”，雨后空气清新，夕阳映山，景色尤佳。
3. **闭关**：原指僧人修行时闭门不出，此处泛指诗人隐居静修。
4. **沈冥**：沉潜幽寂，指隐居避世、不问世事的状态。
5. **杖策**：拄着手杖，策即杖。
6. **幽人室**：隐士或僧人的居所，此处指终南翠微寺空上人的禅房。
7. **静者妙**：静修之人所体悟的玄妙境界，暗合道家“致虚极，守静笃”与佛家禅定之理。
8. **儒道虽异门**：儒家与道家思想体系不同，儒家入世，道家出世。
9. **云林同调**：在山林隐居的志趣上，儒道两家有共通之处。云林，代指山林隐逸生活。
10. **毕景**：终景，即整日。景，日光，引申为时间。
11. **远山烧**：指山中野火，或为樵夫烧荒，或为自然山火，在暮色中可见火光。
12. **赤城标**：赤城山，在今浙江天台县北，道教名山，有“赤城霞起”之誉。标，山峰。
13. **临海峤**：指临海的山岭，临海为今浙江台州，亦为孟浩然曾游历之地。峤，山岭。
14. **风泉有清音**：风吹泉流，自然发出清越之声，暗喻天籁之美。
15. **苏门啸**：典出《晋书·阮籍传》，阮籍曾登苏门山，闻孙登长啸，声如鸾凤。后以“苏门啸”喻高人雅士的放达之啸，亦象征超然物外的隐逸情怀。
2. **返照**：夕阳回照，即“夕阳返照”，雨后空气清新，夕阳映山，景色尤佳。
3. **闭关**：原指僧人修行时闭门不出，此处泛指诗人隐居静修。
4. **沈冥**：沉潜幽寂，指隐居避世、不问世事的状态。
5. **杖策**：拄着手杖，策即杖。
6. **幽人室**：隐士或僧人的居所，此处指终南翠微寺空上人的禅房。
7. **静者妙**：静修之人所体悟的玄妙境界，暗合道家“致虚极，守静笃”与佛家禅定之理。
8. **儒道虽异门**：儒家与道家思想体系不同，儒家入世，道家出世。
9. **云林同调**：在山林隐居的志趣上，儒道两家有共通之处。云林，代指山林隐逸生活。
10. **毕景**：终景，即整日。景，日光，引申为时间。
11. **远山烧**：指山中野火，或为樵夫烧荒，或为自然山火，在暮色中可见火光。
12. **赤城标**：赤城山，在今浙江天台县北，道教名山，有“赤城霞起”之誉。标，山峰。
13. **临海峤**：指临海的山岭，临海为今浙江台州，亦为孟浩然曾游历之地。峤，山岭。
14. **风泉有清音**：风吹泉流，自然发出清越之声，暗喻天籁之美。
15. **苏门啸**：典出《晋书·阮籍传》，阮籍曾登苏门山，闻孙登长啸，声如鸾凤。后以“苏门啸”喻高人雅士的放达之啸，亦象征超然物外的隐逸情怀。
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诗歌赏析
此诗以游踪为线索，融写景、抒情、哲思于一体，展现了孟浩然山水诗中特有的清幽意境与隐逸情怀。全诗结构清晰：前四句写雨后登临之景，以“返照”点染山光；中间八句写访僧对谈，由景入情，由情入理，通过“儒道异门，云林同调”一句点明主题——虽思想路径不同，然归隐林泉、追求心灵宁静则是共通的。后六句写暮归所见所思，由眼前“远山烧”引发对江南名山（赤城、临海）的回忆，最终以“风泉有清音，何必苏门啸”作结，表达出对自然天籁的礼赞，以及无需刻意效仿古人、当下即得超然的自得之趣。
情感层层递进：从“闭关久沈冥”的孤寂，到“杖策登眺”的豁然，再到“两心相喜”的愉悦，终至“何必苏门啸”的彻悟，展现了诗人从静修到顿悟的心路历程。
赏析亮点
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
此诗作于孟浩然中年隐居时期，约在公元720年前后。当时孟浩然虽曾赴长安求仕，但未得重用，遂归隐于鹿门山及终南山一带，与僧人、道士交往密切。终南山是唐代佛教、道教的重要道场，亦是文人隐逸的理想之地。诗人游历终南翠微寺，拜访空上人（一位法号为“空”的僧人），在交谈中感悟静修之妙，遂写下此诗。诗中既表达了对僧人生活的向往，也流露出自身仕途失意后转向内心宁静的精神追求。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1. **情景交融**：全诗以景起兴，以情收束，山水之景与隐逸之情浑然一体。如“雨后宜返照”“时见远山烧”等句，景中含情，情寓于景。
2. **语言清雅自然**：孟诗语言质朴流畅，不事雕琢，如“两心相喜得，毕景共谈笑”，口语化中见深意，体现其“清旷”之风。
3. **对仗工整而自然**：如“儒道虽异门，云林颇同调”“风泉有清音，何必苏门啸”，对仗工稳而不显刻意，寓哲理于对偶之中。
4. **用典含蓄**：“苏门啸”典出魏晋名士，但诗人以反问句式“何必”，否定刻意模仿，强调自然本真，体现其“即景悟道”的禅意思维。
5. **结构严谨**：全诗以“登眺—访僧—对谈—归眠—忆远—悟道”为脉络，层层推进，终至哲理升华。
艺术亮点
文学手法
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修辞技巧
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结构分析
分析这首诗的整体结构和布局特点
美学价值
探讨这首诗在美学方面的独特价值
主题思想
本诗通过描写诗人雨后登终南山、访僧对谈、夜宿山房的经历，表达了对隐逸生活的向往与对心灵宁静的追求。诗中提出“儒道虽异门，云林颇同调”，揭示了不同思想体系在山林隐逸中的共通性——即对自然、静修、超脱的向往。结尾“风泉有清音，何必苏门啸”更进一步，强调真正的超然不在于形式上的放达（如长啸），而在于与自然和谐共处，聆听天籁，体悟本心。全诗体现了孟浩然“即景悟道”“以静观动”的哲学思想，是其山水隐逸诗中的典范之作。
主题亮点
核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征