行至菊花潭，村西日已斜。主人登高去，鸡犬空在家。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
词语解释
查看译文中的关键词语详细解释
相关诗词
查看与本诗主题相关的其他诗词
哲理思考
探讨译文中蕴含的哲理和思考
译文演变
了解不同历史时期的译文版本
注释
1. **菊花潭**：地名，具体位置不详，可能为襄阳或鹿门山附近的山村水畔，以菊闻名，暗含隐逸、高洁之意。
2. **日已斜**：太阳西下，点明时间已是傍晚，渲染出寻访不遇时的苍茫氛围。
3. **登高去**：指重阳节登高习俗。唐代重阳节有登高、赏菊、饮菊花酒等风俗，此处暗示时值九月九日重阳佳节。
4. **鸡犬空在家**：以家禽家畜的“空”反衬主人不在，突出访友不遇的失落与寂静，亦暗含田园生活的闲逸与疏离。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
查看这首诗创作时期的历史背景
相关事件
查看与这首诗创作相关的重大历史事件
诗人心境
了解诗人创作这首诗时的心境和情感状态
文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1
**白描手法**
全诗无华丽辞藻，仅用“行至”“日已斜”“登高去”“空在家”等日常语汇，却勾勒出完整情境，体现“清水出芙蓉”的自然之美。
2
**以景结情**
末句“鸡犬空在家”以景语收束，不言“我”之失落，而失落之情自现，含蓄深远。
3
**对比反衬**
主人登高（动态、高逸）与鸡犬空守（静态、寂寥）形成对比，突出隐者之高洁与访者之怅惘。
4
**节令入诗**
巧妙嵌入重阳登高习俗，增强时代气息与文化内涵。
主题思想
本诗通过一次访友不遇的经历，表达了诗人对隐逸生活的向往与对高洁之士的敬重。虽未得见主人，却通过“登高”与“空家”的细节，烘托出主人的超然脱俗；而诗人独行至暮、怅然而归，亦流露出对知音难遇的淡淡哀愁。全诗在平淡中见深远，在失落中见敬意，体现了唐代隐逸文化中“不遇亦得遇”的精神境界——虽未见其人，却已心契其志。