仲尼既已没，余亦浮于海。昏见斗柄回，方知岁星改。虚舟任所适，垂钓非有待。为问乘槎人，沧洲复何在。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **仲尼**：孔子的字。孔子曾言“道不行，乘桴浮于海”（《论语·公冶长》），表达理想破灭后欲归隐海上的心境。此处孟浩然借孔子自比，抒发仕途失意、归隐江湖之志。
2. **浮于海**：典出《论语》，原指孔子在理想难行时欲乘木筏出海，此处喻诗人远离仕途、漂泊江湖。
3. **斗柄回**：北斗七星形似斗勺，其斗柄随季节转动。斗柄回转，指冬尽春来，季节更替。
4. **岁星改**：岁星即木星，古人以其运行纪年，约十二年一周天。“岁星改”即年岁更替，暗含时光流逝、人生迟暮之感。
5. **虚舟**：空船，比喻无欲无求、随缘任运的人生态度，出自《庄子·列御寇》“泛若不系之舟”。
6. **垂钓非有待**：化用姜太公渭水垂钓、等待明君典故，反其意而用之，表明自己垂钓并非为了等待机遇，而是安于隐逸。
7. **乘槎人**：典出《博物志》，传说有人乘木筏上天河，遇牛郎织女。此处借指求仙或追寻理想境界的旅人。
8. **沧洲**：古代常指隐士或仙人居住的海上仙境，象征远离尘世的理想世界。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**用典自然，化用无痕**
全诗多处用典（孔子、乘槎、沧洲、虚舟），但皆服务于个人情感表达，不显堆砌，反显深厚文化底蕴。
2
**情景交融，时空交错**
以“斗柄回”“岁星改”写时间流逝，以“浮海”“虚舟”写空间漂泊，时空交织，营造出苍茫孤寂的意境。
3
**语言简淡，意境深远**
语言质朴自然，不事雕琢，却蕴含哲理与深情，体现孟诗“清淡中见深远”的典型风格。
4
**以问作结，余韵悠长**
末句“沧洲复何在”以问收束，不答而答，引人深思，增强了诗歌的张力与开放性。
主题思想
本诗通过岁暮海上漂泊的所见所感，抒发了诗人对仕途失意的无奈、对时光流逝的感慨，以及归隐江湖、超脱尘世的志向。同时，诗中既有对理想境界的追寻（沧洲），又暗含对现实归宿的迷茫，表现出唐代隐逸诗人“身在江湖，心向魏阙”的矛盾心理，最终落脚于一种顺应自然、无欲无求的人生哲学，体现了道家“无为”“逍遥”的思想影响。