日暮田家远，山中勿久淹。归人须早去，稚子望陶潜。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **日暮**：傍晚时分，象征时光流逝、归期紧迫，常见于古诗中表达思归或人生迟暮之感。
2. **田家**：农家、乡村人家，泛指诗人所居或友人居处，体现田园生活气息。
3. **勿久淹**：不要长时间滞留。“淹”意为停留、滞留，带有劝诫意味。
4. **归人**：指即将归家的人，此处可能指友人王九，也可能是诗人自指，表达对归隐生活的向往。
5. **稚子**：年幼的孩子，象征家庭温情与亲情牵绊。
6. **望陶潜**：化用东晋诗人陶渊明辞官归隐的典故。陶渊明曾任彭泽令，因不愿为五斗米折腰而辞官归田，成为后世隐士的典范。此处“望陶潜”既指孩子盼望父亲归来，也暗含对归隐生活的向往。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**语言简练，意境深远**
全诗仅二十字，却包含时间（日暮）、空间（田家远）、人物（归人、稚子）、典故（陶潜）等多重意象，言简意赅。
2
**情景交融，以景寓情**
以“日暮”之景引发思归之情，自然过渡至劝归与望归，情景相生。
3
**用典无痕，含蓄蕴藉**
“望陶潜”三字看似写孩子期盼，实则暗含对隐逸生活的推崇，典故运用自然贴切，不露斧凿。
4
**对仗工整，节奏舒缓**
前两句与后两句形成对仗结构，“日暮”对“归人”，“田家远”对“稚子望”，虽非严格律诗，却具律诗之韵致。
主题思想
本诗以劝归为表，以归隐为里，表达了对田园生活的眷恋与对仕途漂泊的超脱。表面上是劝友人早日归家，以免家人牵挂，深层则寄托了诗人对陶渊明式高洁隐逸生活的向往，体现了盛唐文人“身在江湖，心存魏阙”又“厌倦尘网，向往自然”的复杂心理。诗中“稚子望陶潜”一句尤为精妙，将亲情之思与人格理想融为一体，展现了孟浩然淡泊名利、崇尚自然的生命追求。