久废南山田，叨陪东阁贤。欲随平子去，犹未献甘泉。枕籍琴书满，褰帷远岫连。我来如昨日，庭树忽鸣蝉。促织惊寒女，秋风感长年。授衣当九月，无褐竟谁怜。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **南山田**：指作者故乡襄阳南山的田园，孟浩然长期隐居于此，后因仕途无望，田地荒废。
2. **叨陪东阁贤**：“叨”为谦词，意为侥幸；“东阁”指宰相或高官府邸的东厢，常代指权贵之门；此句意为侥幸得以陪侍贤能之士。
3. **平子**：东汉张衡，字平子，曾作《归田赋》，表达归隐之志。此处借指归隐田园。
4. **献甘泉**：典出司马相如，曾作《甘泉赋》献给汉武帝，比喻向朝廷献赋以求重用。
5. **枕籍琴书满**：“枕籍”指杂乱堆叠，形容生活闲散；“琴书”象征文人雅趣。
6. **褰帷**：撩起帷帐，引申为远望。
7. **远岫**：远处的山峰。
8. **促织**：即蟋蟀，古代称“促织”，因鸣声似催促织布而得名。
9. **寒女**：贫寒人家的女子，秋日需织布制衣，故称“寒女”。
10. **感长年**：感伤年岁增长，暗含仕途蹉跎、年华虚度之意。
11. **授衣**：古礼，九月授寒衣，《诗经·豳风·七月》有“七月流火，九月授衣”之句。
12. **无褐**：褐指粗麻短衣，代指贫寒百姓；“无褐”象征生活困苦，无衣御寒。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**情景交融**
诗中“庭树忽鸣蝉”“秋风感长年”等句，将自然景物与人生感慨紧密结合，景语即情语。
2
**用典自然**
“平子”“甘泉”等典故不露痕迹，既显学识，又增强表达深度。
3
**对仗工整**
如“枕籍琴书满，褰帷远岫连”“促织惊寒女，秋风感长年”等句，对仗精工，音律和谐。
4
**语言质朴**
不事雕琢，以白描手法抒写内心，符合山水田园诗派的审美追求。
主题思想
本诗通过描写诗人滞留长安、求仕未果的困顿生活，抒发了对年华流逝、仕途无望的感伤，同时由己及人，表达了对贫苦百姓在寒秋中无衣御寒的同情与悲悯。全诗既体现了传统士人“穷则独善其身，达则兼济天下”的理想追求，也揭示了盛唐表面繁荣下寒士阶层普遍面临的现实困境。其核心主题在于：在理想与现实、个人命运与社会关怀之间的深刻矛盾中，诗人始终保持着对生命意义的追问与对人间疾苦的同情。