十五彩衣年，承欢慈母前。孝廉因岁贡，怀橘向秦川。四座推文举，中郎许仲宣。泛舟江上别，谁不仰神仙。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **彩衣年**：指年少之时，源自“彩衣娱亲”典故，出自《艺文类聚》引《列女传》，说老莱子年七十，穿五彩衣作婴儿状以娱父母，后用以形容孝养双亲。
2. **承欢**：指侍奉父母，使其欢心。
3. **孝廉**：汉代选拔人才的科目，后成为对举人的称呼，此处指张参被推举为明经科举人。
4. **岁贡**：指每年由地方向朝廷推荐人才参加科举或入仕的制度。
5. **怀橘**：典出《三国志·吴志·陆绩传》，陆绩六岁时随父谒袁术，私怀三枚橘子，欲归家献母，后以“怀橘”喻孝心。
6. **秦川**：泛指今陕西关中平原地区，泾州即今甘肃泾川，靠近秦川，是张参省亲之地。
7. **文举**：东汉孔融，字文举，少有才名，为“建安七子”之一，此处借指张参年少有才。
8. **中郎**：指蔡邕，曾任中郎将，称“蔡中郎”，亦以才学著称；此处“中郎许仲宣”意为连蔡邕这样的人都称赞王粲（仲宣），喻张参才堪比王粲。
9. **神仙**：此处非指道教仙人，而是形容张参年少才高、风神俊朗，令人钦慕如神仙人物。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**典故运用精妙**
诗中“彩衣”“怀橘”“文举”“仲宣”等典故层层递进，既避免直白，又增强文化厚度，使赞美更具说服力。
2
**对仗工整**
颔联“孝廉因岁贡，怀橘向秦川”、颈联“四座推文举，中郎许仲宣”均为工对，句式整齐，音律和谐。
3
**虚实结合**
实写送别场景（泛舟江上），虚写人物风神（仰神仙），虚实相生，意境高远。
4
**语言清雅自然**
孟诗一贯风格，不事雕饰而情真意切，如“谁不仰神仙”一句，以反问收束，余韵悠长。
主题思想
本诗通过送别友人张参赴泾州省亲兼应试明经，赞颂其年少尽孝、才德兼备的高尚品格。主题围绕“孝”与“才”展开，强调孝道为立身之本，才学为立世之基，二者结合方为理想士人。诗人借历史典故与诗意想象，将张参塑造成一个令人敬仰的“神仙”式人物，既表达个人情谊，也寄托对士人理想人格的推崇，体现了唐代士人重德尚才、忠孝两全的价值追求。