乘着顺风扬帆远航,
傍晚停泊在云雾缭绕的海岛。
长久以来向往隐逸江湖的生活,
如今更爱这赤城山清幽的景致。
攀援藤萝,踏着青苔前行,
停船登岸,尽情探访山水之趣。
在桐柏观下树荫中歇息,
采摘灵秀的芝草,抚弄仙草。
白鹤在晨露中清亮地鸣叫,
雄鸡随潮信准时啼鸣报晓。
心中默愿解脱世俗的束缚,
从此远离尘世的烦恼。
迈步登上四明高峰,
追寻道家先贤的隐逸足迹。
我本怀有远游求道的志向,
乐于追求长生不老的仙道。
日日夜夜遥望传说中的三座仙山,
只见云涛翻滚,浩渺无边,空寂苍茫。
古诗原文
夕宿逗云岛。
缅寻沧洲趣,
近爱赤城好。
扪萝亦践苔,
辍棹恣探讨。
息阴憩桐柏,
采秀弄芝草。
鹤唳清露垂,
鸡鸣信潮早。
愿言解缨络,
从此去烦恼。
高步陵四明,
玄踪得二老。
纷吾远游意,
乐彼长生道。
日夕望三山,
云涛空浩浩。
白话译文
译文亮点
注释
2. **逗云岛**:逗,停留;云岛,云雾缭绕的海岛,形容景色幽美,如仙境。
3. **缅寻沧洲趣**:缅寻,远寻、追思;沧洲,水边隐士所居之地,代指隐逸生活。
4. **赤城**:山名,在今浙江天台县北,因山色赤如城垣而得名,是道教名山之一。
5. **扪萝践苔**:攀援藤萝,踏过青苔,形容山路险峻,行路艰难,也表现诗人亲近自然之趣。
6. **辍棹**:停船。棹,船桨。
7. **桐柏观**:天台著名道观,建于桐柏山,传为道教“三十六洞天”之一,为葛玄、葛洪等修道之所。
8. **芝草**:传说中的仙草,有延年益寿之效,道教中象征长生。
9. **鹤唳、鸡鸣**:以自然之声表现山中清晨的宁静与生机,鹤为仙禽,鸡鸣应潮,暗含天人合一之意。
10. **缨络**:原指冠帽上的装饰,引申为官职、世俗束缚。解缨络,即摆脱功名羁绊。
11. **四明**:即四明山,在浙江宁波,亦为道教名山,与天台相连,象征求仙之路。
12. **二老**:指赤松子、安期生,传说中的上古仙人,道教尊奉的祖师级人物。
13. **纷吾远游意**:纷,繁盛;吾远游意,指诗人求仙访道的志向。
14. **长生道**:道教追求的长生不老、羽化登仙之道。
15. **三山**:指传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座海上仙山,象征理想中的仙境。
16. **云涛空浩浩**:云涛,云海如波涛;空浩浩,形容浩渺无边,却空无所得,暗含求仙不得的怅惘。
注释亮点
诗歌赏析
这首诗以游踪为线索,融写景、抒情、言志于一体,展现了孟浩然对隐逸生活和道教仙境的向往。全诗结构清晰,分为“行旅—探幽—悟道—抒怀”四个层次。开篇以“海行”“夕宿”写旅途之景,奠定飘然出尘的基调;接着“缅寻”“近爱”转入对天台赤城山的深情,体现对自然与道境的亲近;中段“息阴”“采秀”等句,细致描绘山中清幽之景与修道之乐,以“鹤唳”“鸡鸣”等听觉意象渲染空灵氛围;后段直抒胸臆,表达“解缨络”“去烦恼”的出世之志,并追慕“二老”,向往“长生道”,最终以“望三山”“云涛空浩浩”作结,意境由实入虚,情感由热烈归于苍茫,留下无限遐想。全诗语言清丽自然,意境空灵悠远,体现了孟诗“清淡中见深远”的艺术风格。
赏析亮点
创作背景
此诗作于孟浩然中年游历东南时期。唐代崇道风气盛行,尤其是开元、天宝年间,道教被尊为国教,许多文人士子热衷访道、炼丹、隐居。孟浩然虽以山水田园诗著称,但其一生屡试不第,仕途失意,转而倾心于隐逸与求仙。他曾多次游历吴越,登临天台、四明等道教名山。此诗即写于他夜宿天台桐柏观时,面对名山胜景,结合个人身世之感,抒发对尘世的厌倦与对长生仙道的向往。桐柏观为葛洪旧迹,道教文化氛围浓厚,诗人借宿此地,触景生情,遂成此篇。
背景亮点
艺术特色
1. **情景交融**:诗中景物描写与情感抒发紧密结合,如“鹤唳清露垂,鸡鸣信潮早”,既写清晨之景,又暗含修道之清寂与天道之有序。
2. **虚实相生**:前半写实,写行旅、探幽、休憩;后半写虚,写求仙、慕道、望三山,由实入虚,拓展了诗意空间。
3. **用典自然**:诗中“二老”“三山”“芝草”等典故信手拈来,不露斧凿,与诗意浑然一体。
4. **语言清雅**:用词典雅而不晦涩,节奏舒缓,音韵和谐,体现孟诗“语淡而味终不薄”的特点。
5. **结构严谨**:全诗以游踪为序,层层递进,从“信风帆”到“云涛空浩浩”,形成完整的心理与空间旅程。
艺术亮点
主题思想
本诗表达了诗人对世俗功名的厌倦与对隐逸求仙生活的向往。通过描绘天台桐柏观的清幽景色与道教圣地的神秘氛围,抒发了“解缨络”“去烦恼”的出世之志,并追慕上古仙人,追求“长生道”。然而,结尾“日夕望三山,云涛空浩浩”又透露出理想与现实之间的矛盾——仙山虽可望而不可即,云涛浩渺,终归虚幻。这既是对道教仙境的憧憬,也暗含了诗人对人生归宿的迷茫与怅惘,体现了唐代文人“仕隐两难”的典型心态。全诗主旨在于追求精神解脱,向往超脱尘世的自由境界。