共喜年华好，来游水石间。烟容开远树，春色满幽山。壶酒朋情洽，琴歌野兴闲。莫愁归路暝，招月伴人还。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **年华好**：指时光美好，多指春光或青春岁月，此处侧重春景与心境俱佳。
2. **水石间**：指山水之间，突出自然清幽之境，是唐代文人常游之地。
3. **烟容**：指山间雾气，如轻烟般的云气，具有朦胧美。
4. **开远树**：雾气散开，远处树木显现，写景由近及远，富有层次感。
5. **幽山**：幽静的山林，体现远离尘嚣的隐逸氛围。
6. **壶酒**：一壶酒，象征简朴而真挚的友情。
7. **朋情洽**：朋友间情谊融洽，情感真挚。
8. **琴歌**：抚琴而歌，体现文人雅趣，是隐逸生活的典型写照。
9. **野兴闲**：在野外获得的闲适兴致，表现自然之乐。
10. **归路暝**：归途天色已晚，“暝”即昏暗，点明时间推移。
11. **招月伴人还**：拟人手法，将月亮人格化，表达与自然和谐共处的愉悦，也暗含超然物外之情。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**情景交融**
全诗写景与抒情紧密结合，景物描写服务于情感表达，如“烟容”“春色”烘托愉悦心境。
2
**语言清新自然**
语言平实流畅，无雕琢之痕，符合孟浩然“清雅淡远”的风格。
3
**结构严谨**
四联起承转合分明：首联点题“来游”，颔联写景，颈联写情，尾联收束于归途，意境升华。
4
**拟人与想象**
“招月伴人还”运用拟人手法，赋予月亮以情感，体现诗人对自然的亲近与浪漫情怀。
主题思想
本诗通过对春日山水之游的描绘，表达了诗人对自然美景的热爱、对隐逸生活的向往以及对真挚友情的珍视。诗中不仅展现了人与自然的和谐共处，更通过“招月伴人还”的浪漫意象，传达出一种超脱尘世、物我两忘的精神境界。其核心主题是：在美好的春光中，与知己共游山水，享受闲适生活，心灵得以安顿，人生得以圆满。这既是唐代隐逸文化的体现，也是孟浩然个人人生态度的真实写照。