养疾衡檐下，由来浩气真。五行将禁火，十步任寻春。致敬惟桑梓，邀欢即主人。回看后凋色，青翠有松筠。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **衡檐**：即“衡门”，指简陋的房屋，语出《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”后用以代指隐士居处。
2. **浩气真**：浩然正气，指正直刚强、不随俗流的精神气质。语出《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气。”
3. **五行将禁火**：指寒食节习俗。古代寒食节禁火三日，源于介子推被焚之传说，与“五行”无直接关联，此处“五行”或泛指天时、节气更替，强调自然节律。
4. **十步任寻春**：化用“十步之内，必有芳草”之典，意为即使身处困境，也能发现美好，体现诗人乐观旷达。
5. **桑梓**：古代常于宅旁种桑树和梓树，后人以“桑梓”代指故乡。《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”
6. **主人**：指李少府，即李姓县尉，唐代称县尉为“少府”，是诗人的友人。
7. **后凋色**：出自《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”喻坚贞不屈的品格。
8. **松筠**：松树与竹，皆四季常青，象征高洁坚贞。筠，竹的青皮，亦指竹子。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**语言质朴，意境清雅**
全诗无华丽辞藻，却意境深远，体现孟诗“语淡而味终不薄”的特点。
2
**对仗工整，结构严谨**
中二联对仗自然，“五行”对“十步”，“禁火”对“寻春”；“致敬”对“邀欢”，“桑梓”对“主人”，工整而不板滞。
3
**用典无痕，化用自然**
诗中“桑梓”“后凋”“松筠”等典故信手拈来，不露痕迹，增强文化厚度。
4
**情景交融，托物言志**
以病中生活为背景，借节令、景物抒写人格理想，情景相生，理趣兼备。
主题思想
本诗通过描写病居生活、寒食节令、友人来访等日常场景，表达了诗人虽处困顿却坚守浩然正气、不随波逐流的高尚人格。诗中既流露出对故乡的思念、对友情的珍视，更以“松筠”自喻，强调在逆境中保持坚贞节操的精神追求。全诗展现了孟浩然作为隐逸诗人“淡泊明志，宁静致远”的人生哲学，也反映了盛唐士人“穷则独善其身”的典型心态。