只为阳台梦里狂，降来教作神仙客。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **阳台梦**：典出宋玉《高唐赋》，楚怀王游高唐，梦与巫山神女相会，神女自称“旦为朝云，暮为行雨”，后人以“阳台梦”指男女幽会或情思之梦，亦引申为超脱尘俗的幻境或理想境界。此处借指诗人内心的超然向往与精神寄托。
- **神仙客**：指超脱尘世、逍遥自在的隐士或得道之人，暗含对友人韩襄客的赞美，亦表达诗人对隐逸生活的向往。
- **降来**：意为“降临”或“被赐予”，此处有“命运安排”“天赐机缘”之意，带有浓厚的道家色彩，暗示成仙得道非人力可为，乃天意所授。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
**用典自然，化古为新**
借用“阳台梦”之典，不露痕迹，由男女情爱之典转化为精神超脱之喻，体现诗人对传统意象的创造性转化。
2
**虚实相生**
以“梦”为虚，以“降来”为实，梦境与仙缘交织，构建出亦真亦幻的诗意空间。
3
**语言简淡，意境高远**
仅十四字，却涵盖梦境、情感、命运、成仙等多重意蕴，符合孟诗“语淡而味终不薄”的艺术风格。
4
**对仗工整**
“只为”对“降来”，“阳台梦里狂”对“教作神仙客”，虽非严格律诗对仗，但意脉连贯，节奏流畅，具古体诗之自由与灵动。
主题思想
本诗通过梦境与仙缘的意象，表达了诗人对超脱尘世、追求精神自由的深切向往。主题核心在于“由梦入道”——现实中的困顿与情思，终在精神层面获得超越；同时，也体现了盛唐文人“仕隐两途”中的隐逸理想，以及对友情与精神共鸣的珍视。诗中对友人韩襄客的赞美，实则是诗人自我人格理想的投射，即愿如神仙般逍遥自在，不染尘俗。