出谷未停午，到家日已曛。回瞻下山路，但见牛羊群。樵子暗相失，草虫寒不闻。衡门犹未掩，伫立望夫君。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **停午**：正午时分。“停”意为“正”，即“正当午时”。
2. **曛（xūn）**：日落时的余晖，黄昏之意。
3. **回瞻**：回头远望。
4. **樵子**：砍柴的人，此处既指山中樵夫，也暗喻隐逸之士，或指同行友人。
5. **草虫**：秋草中的鸣虫，如蟋蟀等，常象征秋寒与孤寂。
6. **衡门**：横木为门，指简陋的门户，代指隐士的居所，出自《诗经·陈风·衡门》。
7. **伫立**：长时间站立等待。
8. **夫君**：此处并非指丈夫，而是对友人的尊称，意为“那位君子”，体现诗人对同游者王白云的敬重与思念。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**白描手法**
全诗无一华丽辞藻，纯用白描，如“但见牛羊群”“草虫寒不闻”，语言朴素自然，却意境深远。
2
**时空对照**
以“未停午”与“日已曛”形成时间对比，突出归途之久；以“出谷”与“到家”、“回望”与“伫立”形成空间对照，强化情感张力。
3
**以景寓情**
通过暮色、牛羊、樵子、虫鸣等意象，渲染出孤寂、清冷的氛围，为后文“望夫君”作情感铺垫。
4
**细节传神**
“衡门犹未掩”暗示诗人急于归来却仍等待友人，“伫立”二字凝练而深情，极具画面感和感染力。
主题思想
本诗通过一次归途中的所见所感，表达了对友人深切的思念与牵挂，同时展现了诗人对隐逸生活的热爱与对自然宁静的向往。诗中“伫立望夫君”不仅是对友人的等待，更是一种精神上的守候——在喧嚣尘世中，坚守一份真挚的友情与内心的淡泊。全诗以“望”为眼，由外而内，由景及情，揭示了人与自然、人与人之间和谐共处的理想境界，体现了盛唐隐逸文化中“淡而有味、真而不俗”的精神追求。